churchhistoryРоссийский журнал истории ЦерквиRussian Journal of Church History2686-973X2687-069XSilicea-Poligraf LLC10.15829/2686-973X-2024-154CKYIZUchurchhistory-154Research ArticleИстория ЦерквиChurch historyГражданство и отечество в Новом ЗаветеCitizenship and Fatherland in the New Testamenthttps://orcid.org/0000-0001-6271-3987СимоновВ. В.SimonovV. V.

Архимандрит Филипп (Симонов Вениамин Владимирович) - доктор экономических наук, профессор, заслуженный экономист Российской Федерации, заведующий кафедрой истории Церкви исторического факультета

Москва

Archimandrite Philip (Veniamin V. Simonov) - Doctor of Economics, Professor, honored economist of the Russian Federation, head of the Department of Church History, Faculty of History

Moscow

simonov_vv@gov.ruМосковский государственный университет им. М. В. ЛомоносоваLomonosov Moscow State University20240304202451424Copyright © Симонов В.В., 20242024Симонов В.В.Simonov V.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://churchhistory.elpub.ru/jour/article/view/154

Христианство, как совокупность идей и институциональное состояние, формируется в практической лексике своего времени — раннего принципата, на семантику которой оказывает определенное влияние на содержание некоторых терминов и их употребление, сложившееся и устоявшееся в эпоху эллинизма.В статье рассмотрено изменение категории гражданственности, которая утратила свое первоначальное значение в эпоху домината, с изменением политической практики, и почти полностью потеряла смысл в Средние века, с радикальной трансформацией основ социальной организации в европейском цивилизационном ареале.

Christianity, as a set of ideas and an institutional state, is formed in the practical vocabulary of its time — the early principate, the semantics of which is influenced by the meaning of some terms and their use, established and wellestablished in the era of Hellenism.The article examines the change in the category of citizenship, which lost its original meaning in the dominant era, with a change in political practice, and almost completely lost its meaning in the Middle Ages, with the radical transformation of the foundations of social organization in the European civilizational area.

гражданствоотечествоНовый Заветcitizenshipfatherlandthe New TestamentReferencesБыт и история в античности (1988). Отв. ред. Г. С. Кнабе. М., 18-40.Life and history in antiquity (1988). Ed. by G. S. Knabe. М., 18-40. (In Russ.)Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послание и слова, с присовокуплением сведений о жизни его и писаниях (1880). 3-е изд. М.Our Reverend Father Macarius of Egypt’s spiritual conversations, epistle and words, with the addition of information about his life and writings (1880). 3rd ed. М. (In Russ.)Святитель Иоанн Златоуст. Огласительные гомилии (2006). Сост., введ., комм., библ. И. В. Пролыгиной. Тверь.St. John Chrysostom. Vociferous homilies (2006). Comp., introduction, comm., bybl. I. V. Prolygina. Tver. (In Russ.)Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Из Огласительных бесед (2000). Альфа и Омега, (24).St. John Chrysostom, Archbishop of Constantinople. From the Public Conversations (2000). Alpha and Omega, (24). (In Russ.)Болотов, В. В. (1918). Лекции по истории древней церкви: В 4 т, 4. СПб.Bolotov, V. V. (1918). Lectures on the history of the ancient Church: In 4 t, 4. St. Petersburg. (In Russ.)Бронзов, А. А. (1897). О пасхальном "огласительном слове" св. Иоанна Златоуста. Христианское чтение, (10), 411-447.Bronzov, A. A. (1897). About the Easter "catechumenary" of St. John Chrysostom. Christian Reading, (10), 411-447. (In Russ.)Домановский, А. (2020). Загадки истории: Византия. М.Domanovsky, A. (2020). Riddles of History: Byzantium. М. (In Russ.)Дьяконов, А. П. (1945). Византийские димы и факции (τα μέρη) в V–VII вв. Византийский сборник. М.; Л., 144-227.Diakonov, A. P. (1945). Byzantine dimes and factions (τα μέρη) in the 5th–7th centuries. The Byzantine Collection. М.; Л., 144- 227. (In Russ.)Макарий Египетский (Симеон Месопотамский), прп. (2015). Духовные слова и послания: Собрание I. Изд. подг. И. Г. Дунаев и др. Кн. 2. Св. гора Афон; М.Macarius of Egypt (Simeon of Mesopotamia), Rev. (2015). Spiritual words and messages: Collection I. Ed. by I. G. Dunaev et al. Book 2. St. Mount Athos; М. (In Russ.)Пигулевская, Н. В. (1946). Византия и Иран на рубеже VI–VII вв. М., Л., 132-134.Pigulevskaya, N. V. (1946). Byzantium and Iran at the turn of the VI–VII centuries. М., Л., 132-134. (In Russ.)Пигулевская, Н. В. (1952). К вопросу о борьбе демов в ранней Византии (критический обзор). Византийский временник, 5, 216-222.Pigulevskaya, N. V. (1952). On the issue of the struggle of the Demons in early Byzantium (a critical review). The Byzantine annals, 5, 216-222. (In Russ.)Симонов, В. В. (2005). Церковь — общество — хозяйство. М.Simonov, V. V. (2005). Church — society — economy. М. (In Russ.)Успенский, Ф. И. (1894). Партии цирка и димы в Константинополе. Византийский временник, 1, 1-16.Uspensky, F. I. (1894). The parties of the circus and Dima in Constantinople. The Byzantine annals, 1, 1-16. (In Russ.)Frykenberg, R. (2008). Christianity in India: From Beginnings to Present. Oxford, 367-368.Frykenberg, R. (2008). Christianity in India: From Beginnings to Present. Oxford, 367-368. (In Russ.)Hacham, N. (2014). Is Judaism the ΕΥΣΕΒΕΙΑ of Alexandria? 3 Maccabees 2:31a Revisited. Classical Philology, 109(1), 72-79.Hacham, N. (2014). Is Judaism the ΕΥΣΕΒΕΙΑ of Alexandria? 3 Maccabees 2:31a Revisited. Classical Philology, 109(1), 72-79. (In Russ.)Thayer, JH, ed. (2023). Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament: Coded with Strong’s Concordance Numbers. Boston, MS: Hendrickson Academic.Thayer, JH, ed. (2023). Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament: Coded with Strong’s Concordance Numbers. Boston, MS: Hendrickson Academic.Χρήστου, Π. Κ. (1989). Ελληνικη πατρολογια, 4. Θεσσαλονικη, Σ. 274. (In Greek)Χρήστου, Π. Κ. (1989). Ελληνικη πατρολογια, 4. Θεσσαλονικη, Σ. 274. (In Greek)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.