churchhistoryРоссийский журнал истории ЦерквиRussian Journal of Church History2686-973X2687-069XSilicea-Poligraf LLC10.15829/2686-973X-2025-185WVGNWSchurchhistory-185Research ArticleХристианский модернизмChristian ModernismСоборность и православная традиция в работах Д. А. ХомяковаSobornost and the Orthodox Tradition in the Thought of Dmitry Alekseevich Khomyakovhttps://orcid.org/0009-0009-0333-5424ШебитченкоИ. В.ShebitchenkoI. V.

Иов, иером. (Шебитченко Илья Витальевич) — магистр богословия, клирик Калужской епархии, соискатель степени кандидата наук аспирантуры

Калуга

Job, Hierom. (Ilya V. Shebitchenko) — Master of Theology, cleric of the Kaluga Diocese, postgraduate student

Kaluga

ieromonachiov@yandex.ruМосковская Духовная АкадемияMoscow Theological Academy20250110202563519Copyright © Шебитченко И.В., 20252025Шебитченко И.В.Shebitchenko I.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://churchhistory.elpub.ru/jour/article/view/185

В статье рассматривается интерпретация Д. А. Хомяковым триады С. С. Уварова "Православие, Самодержавие, Народность". Цель работы — реконструкция представлений Д. А. Хомякова о соборности и православной традиции в целом. Решены следующие задачи: проведено исследование значения, которое Хомяков вкладывает в понятие православия; рассмотрено влияние православия на государство, менталитет и историю России согласно Хомякову, изучены практические выводы, которые Хомяков делает из своей концепции для современной ему истории. Использован сравнительно- исторический и историко- типологический методы, а также метод генеалогии идей (в частности, говоря о соборности). Основным источником для работы являются сочинения самого Д. А. Хомякова, опубликованные в наиболее полном виде в сборнике в 2011 г. В работе делается вывод, что Д. А. Хомяков придерживается православной традиции и учения о соборности. На основе концепции соборности Д. А. Хомяков формулирует оригинальную историософскую концепцию, объединяющую политику, общество, семью, народность, искусство и науку. Характерной особенностью этой концепции также является интерес к индивидуальности, т.е. ярко выраженный персонализм.

This article examines Dmitry Khomyakov’s interpretation of the triad "Orthodoxy, Autocracy, Nationality", with a particular focus on his understanding of sobornost’ and the Orthodox tradition. The study reconstructs Khomyakov’s views by addressing three key questions: the meaning he assigns to the concept of Orthodoxy; his assessment of its influence on the state, mentality, and history of Russia; and the practical implications he draws from his conceptual framework within the historical context of his time. The analysis employs comparative- historical and historical- typological methods, as well as the genealogy of ideas — particularly in relation to sobornost’. The principal sources are Khomyakov’s own writings, published in their most complete form in a 2011 collected edition. The findings show that Khomyakov upheld the Orthodox tradition and the doctrine of sobornost’, using the latter to formulate an original historiosophical framework that integrated politics, society, family, nationality, art, and science. A distinctive feature of this framework is its emphasis on individuality, expressed as a pronounced personalism.

Д.А. Хомяковславянофильствособорностьправославиерелигиозная философияDmitry KhomyakovSlavophilismsobornost’Orthodoxyreligious philosophyReferencesАксаков 1861 — Аксаков, К. С. (1861). Полное собрание сочинений. Т. 1. М.Aksakov 1861 — Aksakov, К. S. (1861). Complete Works. Vol. 1. Moscow. (In Russ.)Горелов 2017 — Горелов, А. А. (2017). А. С. Хомяков: учение о соборности и русская община. Знание. Понимание. Умение, 2, 78-97.Gorelov 2017 — Gorelov, A. A. (2017). A. S. Chomyakov: the teaching about sobornost’ and the Russian community. Knowledge. Understanding. Ability, 2, 78-97. (In Russ.)Никитин, Половинкин 1998 — Никитина, И. В. и Половинкин, С. М. (1998). Московский "авва". Предисловие". Переписка священника Павла Александровича Флоренского и Михаила Александровича Новосёлова, 9-38. Томск.Nikitin, Polovinkin 1998 — Nikitina, I. V. and Polovinkin, S. М. (1998). "Moscow "аbbа". Introduction". Correspondence of P. A. Florensky and M. A. Novoselov, 9-38. Tomsk. (In Russ.)Новосёлов 1905 — Новосёлов, М. А. (1905). Реформа Петра Великого, её характер и значение. Высшее церковное управление в России (издание "Религиозно-­философской Библиотеки"). М., 1905. сс. 16-41.Novoselov 1905 — Novoselov, M. A. (1905). The reform of Peter the Great, its character and signicance. In: The Supreme Church Administration in Russia (Religious and Philosophical Library), 16-41. (In Russ.)Павлюченков 2024 — Павлюченков, Н. Н. (2024). Труды М. А. Новосёлова и русское богословие начала ХХ века. Церковь. Богословие. История, 5, 260-265.Pavluchenkov 2024 — Pavluchenkov, N. N. (2024). The Works by M. A. Novoselov and Russian theology in the beginning of XX century. In: Church. Theology. History, 5, 260-265. (In Russ.)Ходзинский 2012 — Ходзинский, П., свящ. (2012). К вопросу о генезисе экклесиологии А. С. Хомякова. Материалы XXII ежегодной богословской конференции ПСТГУ. Т. 1, 347-351.Hodzinsky 2012 — Hodzinsky, P. (2012). To the question about genesis of ecclesiology of A. S. Chomyakov. In: Materials of XXII annual theological conference PSTGU. Vol. 1, 347-351. (In Russ.)Хомяков 1994 — Хомяков, А. С. (1994). Сочинения в 2 тт. Т. 2. М.Khomyakov 1994 — Khomyakov, А. S. (1994). Works in 2 vol. Vol. 2. Moscow. (In Russ.)Хомяков 2011 — Хомяков, Д. А. (2011). Православие. Самодержавие. Народность. Сост., вступ., прим А. Д. Каплина. Отв. ред. О. А. Платонов. М. ISBN: 978-5-902725-81-7.Khomyakov 2011 — Khomyakov, D. А. (2011). Orthodoxy. Autocracy. Nationality. Moscow, ISBN: 978-5-902725-81-7 (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.