churchhistoryРоссийский журнал истории ЦерквиRussian Journal of Church History2686-973X2687-069XSilicea-Poligraf LLC10.15829/2686-973X-2025-202UEFZZQchurchhistory-202Research ArticleХристианский модернизмChristian Modernism"Голгофское христианство" архимандрита Михаила (Семенова, 1874–1915): изобретенный феномен "христианского модернизма" в России начала XX в."Golgotha Christianity" and Archimandrite Mikhail (Pavel Vasilyevich Semenov, 1874–1915): An Invented Phenomenon of "Christian Modernism" in Early Twentieth-Century Russiahttps://orcid.org/0000-0003-0215-0435МихайловА. Ю.MikhailovA. Yu.

Михайлов Андрей Юрьевич — к.и.н., доцент (доцент), кафедра отечественной истории и архивоведения, Институт международных отношений, истории и востоковедения

Казань

Andrey Yu. Mikhailov — PhD in History, Associate Professor (Associate Professor), Department of Russian History and Archival Science, Institute of International Relations, History and Oriental Studies

Kazan

apunion@mail.ruhttps://orcid.org/0009-0008-5760-3052СтупинВ. А.StupinV. A.

Ступин Василий Александрович — магистр богословия (МДА), референт

Кострома

Vasily A. Stupin — Master of Theology (MDA), referent

Kostroma

Казанский федеральный университетKazan Federal UniversityКостромское епархиальное управлениеKostroma Diocesan Administration202501102025637088Copyright © Михайлов А.Ю., Ступин В.А., 20252025Михайлов А.Ю., Ступин В.А.Mikhailov A.Y., Stupin V.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://churchhistory.elpub.ru/jour/article/view/202

Статья посвящена феномену "голгофского христианства", его формулированию, "изобретению" и реальному существованию в начале XX в., представленному через призму творчества архимандрита/епископа Михаила (Семенова, 1874–1915) — очень интересного персонажа религиозно- модернистского ландшафта Российской империи начала XX в. Исповедуя свободу творчества и некую внеобрядность/внеюрисдикционность, он, будучи в сане старообрядческого епископа, с единомышленниками (Ионой Брихничевым, Валентином Свенцицким и др.), попытался заинтересовать недовольных синодальной церковью неким "новым учением", возвращающим к первохристианству. Ими было проведено несколько собраний, которые современники и потомки будут называть движением "голгофских христиан". Акцент сделан на то, чтобы показать, что "голгофское христианство" существовало только в теории и на практике реального развития не получило. В данном случае движение "голгофских христиан" было больше "информационным шумом", чем реально существовавшей организацией (в отличие от других внутриконфессиональных групп, например, "свободных/социальных" христиан, создание которых современники приписывали архимандриту/епископу Михаилу). Все это ставит вопрос о специфике и характере "христианского модернизма" в России периода поздней империи.

This article examines the phenomenon of "Golgotha Christianity", focusing on its formulation, "invention", and limited historical existence in the early twentieth century. The movement is analysed through the work of Archimandrite and later Bishop Mikhail (Pavel Semenov, 1874–1915), a notable figure in the religious- modernist landscape of the late Russian Empire. Advocating freedom of creativity and a certain extraritual and extrajurisdictional stance, Semenov, while serving as an Old Believer bishop, together with like-minded contemporaries such as Jonah Brikhnichev and Valentin Sventsitsky, sought to attract those dissatisfied with the Synodal Church by promoting a "new teaching" that claimed to return to the principles of early Christianity. Several meetings took place, remembered by contemporaries and later commentators as the "Golgotha Christians" movement. The authors argue that "Golgotha Christianity" existed primarily as a theoretical construct and never developed into a stable organisation or a sustained practice. In contrast to other neo-Christian movements of the period, such as the "Free" or "Social" Christians, the origins of which contemporaries often ascribed to Semenov, "Golgotha Christianity" generated more discursive resonance than practical results. This case sheds light on the specific features and limits of "Christian modernism" in late imperial Russia.

Российская империяхристианский модернизмголгофское христианство(а)историчное христианствовнутриконфессиональные группыпротоконфессиональные группыархимандрит/епископ Михаил (Павел Семенов)Иона БрихничевВалентин СвенцицкийRussian EmpireChristian modernismGolgotha Christianity(a)historical Christianityintra-confessional groupsproto-confessional groupsArchimandrite/Bishop Mikhail (Pavel Semenov)Jonah BrikhnichevValentin SventsitskyReferencesБоченков 2016 — Боченков, В. (2016). По голгофским русским пригоркам, Север, (7-8).Bochenkov 2016 — Bochenkov, V. (2016). Along the Russian hills of Golgotha, North, (7-8).Брихничев 1912 — Брихничев, Иона (1912). Что такое голгофское христианство? М.Brichnichev 1912 — Brichnichev, Jonah (1912). What is Calvary Christianity? M.Брихничев 1916 — Брихничев, Иона (1916). Новый Предтеча, Старообрядческая мысль, (11-12).Brichnichev 1916 — Brichnichev, Jonah (1916). The new Forerunner, Old Believer Thought, (11-12).Волчков 2019 — Волчков, А., свящ. (2019). Раннехристианская община в античном полисе. М.Volchkov 2019 — Volchkov, A., sacred. (2019). The early Christian community in the ancient polis. M.Воронцова 2013 — Воронцова, И. В. (2013). "Свободное христианство" епископа Михаила (Семенова) и "социальные" программы 1905–1915 гг. Гуманитарные науки в Сибири, (2).Vorontsova 2013 — Vorontsova, I. V. (2013). "Free Christianity" by Bishop Mikhail (Semenov) and the "social" programs of 1905–1915. Humanities in Siberia, (2).Воронцова 2019 — Воронцова, И. В. (2019). "Заколдованный круг русского сознания…". Проблемы социально-­религиозного поиска в православной России второй половины XIX — начала XX века. М.-СПб.Vorontsova 2019 — Vorontsova, I. V. (2019). "The enchanted circle of Russian consciousness...". Problems of socio-­religious search in Orthodox Russia in the second half of the 19th — early 20th century. Moscow, SPb.Карабинович 1914 — Карабинович, Г., свящ. (1914). Собрание статей по делу епископа Михаила Канадского. М.Karabinovich 1914 — Karabinovich, G., sacred. (1914). Collection of articles on the case of Bishop Michael of Canada.Михаил 1907 — Михаил, архим. (1907). Исповедь, Наш понедельник, (5), от 17 декабря, 1.Mikhail 1907 — Mikhail, Archim. (1907). The confession, Our Monday, (5), December 17, 1.Михаил, Из креста — огонь — Епископ Михаил [Семенов] (1910). Из креста — огонь: К 14 сентября, Новая земля, (1).Mikhail, From the cross — fire — Bishop Mikhail [Semenov] (1910). From the cross — fire: By September 14, Novaya Zemlya, (1).Михаил, Из области I — Епископ Михаил [Семенов] (1910). Из области новых религиозных движений, Новая земля, (5).Mikhail, From the region I – Bishop Mikhail [Semenov] (1910). From the area of new religious movements, Novaya Zemlya, (5).Михаил, Из области II — Епископ Михаил [Семенов] (1910). Из области новых религиозных движений, Новая земля, (6).Mikhail, From the region II — Bishop Mikhail [Semenov] (1910). From the field of new Religious movements, Novaya Zemlya, (6).Михаил, Открытое письмо — Епископ Михаил [Семенов] (1910). Открытое письмо студенческому христианскому союзу, Новая земля, (13).Mikhail, An Open Letter... — Bishop Mikhail [Semenov] (1910). Open Letter to the Student Christian Union, Novaya Zemlya, (13).Панкратов 1911 — Панкратов, А. С. (1911). Ищущие Бога: очерки современных религиозных исканий и настроений, Т. 1. М.Pankratov 1911 — Pankratov, A. S. (1911). Those who Seek God: Essays on Modern Religious Pursuits and Moods, vol. 1. M.Протоколы РФО-III 2009 — Религиозно-­философское общество в Санкт-­Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907–1917 (2009). Т. 3: 1914–1917. М.Protocols of the Russian Federal District-­III 2009 — Religious and Philosophical Society in St. Petersburg (Petrograd): History in materials and documents: 1907–1917 (2009). Vol. 3: 1914–1917. M.Свенцицкий, Будет ли — Свенцицкий, В. П. (1911). Будет ли когда-­нибудь на земле "рай"? Новая земля, (21).Sventsitsky Will ... — Sventsitsky, V. P. (1911). Will there ever be a "paradise" on earth? Novaya Zemlya, (21).Свенцицкий, Когда же придет — Далекий друг [Свенцицкий, В. П.] (1910). Когда же придет настоящий день, Новая земля, (1).Sventsitsky, When will it come... — A distant friend [Sventsitsky, V. P.] (1910). When the real day comes, Novaya Zemlya, (1).Свенцицкий, Наши ближайшие задачи — Свенцицкий, В. П. (1911). Наши ближайшие задачи, Новая земля, (2).Sventsitsky, Our immediate tasks — Sventsitsky, V. P. (1911). Our immediate tasks, Novaya Zemlya, (2).Свенцицкий, Голгофа — Далекий друг [Свенцицкий, В. П.] (1910). Голгофа, Новая земля, (7).Sventsitsky, Golgotha — A distant friend [Sventsitsky, V. P.] (1910). Golgotha, Novaya Zemlya, (7).Старый Друг 1912 — Старый Друг [Михаил (Семенов), еп.] (1912). †Архиепископ Николай, Современное слово, (1467), от 5 февраля.Old Friend, 1912 — Old Friend [Mikhail (Semenov), ep.] (1912). †Archbishop Nicholas, The Modern Word, (1467), dated February 5.Уайт 2016 — Уайт, Дж. (2016). Единоверие и концепция конфессионализации: дискурсивные заметки, Quaestio Rossica, 4., (4).White 2016 — White, J. (2016). Orthodoxy and the concept of confessionalization: Discursive notes, Quaestio Rossica, 4, (4).Флоровский 2005 — Флоровский, Г., прот. (2005). Христианство и цивилизация. СПб.Florovsky 2005 — Florovsky, G., prot. (2005). Christianity and Civilization. St. Petersburg.Хондзинский 2015 — Ходзинский, П. В. (2015). "Поле" конфессионализации: опыт приложения теории к русской духовной традиции, Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви, (2 (63)).Khondzinsky 2015 — Khodzinsky, P. V. (2015). "Field" of confessionalization: experience of applying theory to the Russian spiritual tradition, Bulletin of the Moscow State Pedagogical University. Series II: History. The History of the Russian Orthodox Church, (2 (63)).Шагинян 1980 — Шагинян, М. С. (1980). Человек и Время. История человеческого становления. М.Shahinyan 1980 — Shahinyan, M. S. (1980). Man and Time. The history of human formation. M.Голос Самары 1910 — В мире старообрядцев (1910). Голос Самары, (45), от 25 февраля.The Voice of Samara 1910 — In the world of the Old Believers (1910). The Voice of Samara, (45), dated February 25.КалужЦОВ 1908 — Из хроники (1908). Калужский церковно-­общественный вестник, (19).Kaluzhtsov 1908 — From the chronicle (1908). Kaluga Church and Public Bulletin, (19).Новое Время 1911 — Секта "голгофских христиан" (1911). Новое время, (12625), от 7 мая.Novoe Vremya 1911 — Sect of "Golgotha Christians" (1911). Novoe Vremya, (12625), dated May 7.СимбЕВ 1912 — Секта голгофских христиан, как новый вид пропаганды социализма в России (1912). Симбирские епархиальные ведомости, (16), Отдел неофициальный.SimbEV 1912 — The sect of Golgotha Christians, as a new type of propaganda of socialism in Russia (1912). Simbirsk Diocesan Gazette, (16), Unofficial department.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.