Армаис Мартуниевич Ананян — д.и.н., научный сотрудник
Ленинский проспект, д. 32А, Москва, 119334
Armais M.Ananyan — Doctor of History, Research Fellow
Leninsky Prospekt, 32A, Moscow, 119334
Статья посвящена обращению китайского учёного, библиотекаря и культурного деятеля Цзян Фуцуна (1898– 1990) в католичество, а также анализу его попыток согласовать католическое вероучение с конфуцианской интеллектуальной традицией. На основе религиозных сочинений Цзян Фуцуна, мемуарных свидетельств и воспоминаний современников исследуется процесс формирования китайской католической идентичности в интеллектуальном и политическом контексте послевоенного Тайваня. Особое внимание уделяется интерпретации Цзян Фуцуном конфуцианского ритуала, морали и представлений о Небе как элементов, совместимых с христианским Откровением, а не принадлежащих принципиально иной цивилизационной системе. В методологическом отношении исследование сочетает подходы интеллектуальной истории с концепциями религиозной самоидентификации и культурной памяти. Доказывается, что Цзян Фуцун не рассматривал обращение в католичество как отказ от китайской культурной принадлежности. Напротив, он стремился сформировать интегральную модель идентичности, в рамках которой верность конфуцианскому культурному наследию сочеталась с принадлежностью к универсальной традиции Католической церкви. Показано также, что католичество осмыслялось им не как чуждый идеологический импорт, а как религиозная традиция, способная восполнить и прояснить интуиции, уже присутствовавшие в классической китайской мысли. Статья вносит вклад в историографию христианства в материковом Китае и на Тайване, вводя в научный оборот малоизученные религиозные тексты Цзян Фуцуна и помещая его интеллектуальный проект в более широкий контекст дискуссий о религии, модерности и культурной идентичности в китайской интеллектуальной истории XX в.
This article examines the conversion of the Chinese scholar, librarian, and cultural administrator Jiang Fucong (1898– 1990) to Catholicism and analyses his attempts to reconcile Catholic belief with the Confucian intellectual tradition. Drawing on Jiang Fucong’s religious writings, memoirs, and contemporary testimonies, the study explores the formation of a Chinese Catholic identity in the intellectual and political context of post-war Taiwan. Particular attention falls on Jiang Fucong’s interpretation of Confucian ritual, morality, and concepts of Heaven as elements compatible with Christian revelation rather than as expressions of an irreconcilably separate civilisation. Methodologically, the article combines intellectual history with approaches developed in the study of religious self-identification and cultural memory. It argues that Jiang Fucong did not regard conversion as a rejection of Chinese cultural belonging. Instead, he sought to construct an integral model of identity in which loyalty to the Confucian cultural heritage coexisted with adherence to the universal tradition of the Catholic Church. The article further demonstrates that Jiang Fucong interpreted Catholicism not as a foreign ideological import, but as a religious tradition capable of fulfilling and clarifying intuitions already present within classical Chinese thought. The study contributes to the historiography of Christianity in mainland China and Taiwan by introducing previously understudied religious texts by Jiang Fucong into scholarly circulation and by situating his intellectual project within broader debates on religion, modernity, and cultural identity in twentieth-century Chinese intellectual history.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.