churchhistoryРоссийский журнал истории ЦерквиRussian Journal of Church History2686-973X2687-069XSilicea-Poligraf LLC10.15829/2686-973X-2021-67churchhistory-67Research ArticleИстория культуры и искусстваHistory of culture and artТрадиция и историческая реконструкция в современном церковном искусстве на примере “Апокалипсиса” Николая Мастеропуло (взгляд медиевиста)Tradition and historical reconstruction in modern Church art on the example of the “Apocalypse” by Nikolai Masteropulo (from the point of view of the Medievalist)https://orcid.org/0000-0003-3744-269XБузыкинаЮ. Н.BuzykinaYu. N.

Бузыкина Юлия Николаевна, кандидат искусствоведения, научный сотрудник. Область научных интересов — древнерусское и византийское изобразительное искусство, русские паломники в Святой Земле, Московский Кремль.

Москва

Yulia N. Buzykina, PhD in art history, researcher

Moscow

yuliabuzykina@gmail.comМузеи Московского КремляMoscow Kremlin Museums202108112021237589Copyright © Бузыкина Ю.Н., 20212021Бузыкина Ю.Н.Buzykina Y.N.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://churchhistory.elpub.ru/jour/article/view/67

Статья посвящена циклу эмалей “Апокалипсис”, исполненному в начале 2000-х русским и греческим художником Николаем Мастеропуло. В статье анализируется концепция произведения, задуманного как актуальное произведение искусства средствами средневекового уже забытого ремесла — перегородчатой эмали, реконструированной и переосмысленной художником. Выбор древней византийской техники, исчезнувшей в XIII в., и сюжета, нетипичного для Византии, и появившегося в православном искусстве Москвы начала XV в., в исполнении византийского художника Феофана Грека, показывают глубокое знание художником истории искусства, но не превращают “Апокалипсис” в историческую реконструкцию или интеллектуальный ребус. Возрождая древнюю технику и используя древние символы, Николай Мастеропуло принципиально создавал актуальное произведение, предназначенное для созерцания современником.

The article deals with Apocalypse cycle of cloisonné enamels created in the early 2000-s by Russian and Greek artist Nilolaos Masteropoulos. The article analyses the concept of this creation, conceived as an actual art work made by medieval tool — ancient technique of cloisonné enamel, reconstructed and reconceived by the artist. The choice of the old technique which disappeared in byzantine tradition in 13th century is united with the subject which was not typical for byzantine art at all and appeared only in the early 15th century in the wall painting of Annunciation Cathedral of Moscow Kremlin, ordered by Russian prince and painted by Byzantine artist Theophanes the Greek. This union, demonstrating the artist’s deep knowledge in the art history and scientific literature, does not turn this Apocalypse into intellectual rebus or kind of historical reconstruction. Reviving ancient techniques and using ancient symbols, Nikolaos Masteropulos created an actual art work, intended for beholding by his contemporaries.

Николай Мастеропулоперегородчатая эмальвизантийское искусствосовременное христианское искусствоNikolaos Masteropouloscloisonne enamelbyzantine Artcontemporary Christian artReferencesBettini 1985 — Bettini, S. (1985). Venice, Pala d’Oro and Constantinople. The Treasury of San Marco Venice. Exhibition catalogue. Milan, 35-64.Bettini 1985 — Bettini, S. (1985). Venice, Pala d’Oro and Constantinople. The Treasury of San Marco Venice. Exhibition catalogue. Milan, 35-64.Byzantium 2004 — Byzantium: Faith and Power (1261–1557) (2004). Ed. by Helen C. Evans. New York: Metropolitan Museum of Art. p. 658:ill. ISBN: 1-58839-113-2 (hc); 158839-114-2 (pbk); 0-300-10278-X (Yale University Press).Byzantium 2004 — Byzantium: Faith and Power (1261–1557) (2004). Ed. by Helen C. Evans. New York: Metropolitan Museum of Art. p. 658:ill. ISBN: 1-58839-113-2 (hc); 158839-114-2 (pbk); 0-300-10278-X (Yale University Press).Walter 2003 — Walter, Ch. (2003). The Warrior saints in Byzantine Art and Tradition. Ashgate Publ Limited, 44-66. ISBN:1 84014 694 X.Walter 2003 — Walter, Ch. (2003). The Warrior saints in Byzantine Art and Tradition. Ashgate Publ Limited, 44-66. ISBN:1 84014 694 X.Атрошенко 2018 — Атрошенко, О. (2018). Земное и небесное в творчестве Николая Мастеропуло. Николай Мастеропуло. Живопись, мозаика, эмаль. М., Virtual Gallery and Publishing. Russia Contemporary Art. 9.Atroshenko 2018 — Atroshenko, O. (2018). Profane and heavenly in the art of Nikolay Masteropulos. Nikolaj Masteropulos. Painting, mosaics, enamel. Moscow, Virtual Gallery and Publishing. Russia Contemporary Art. 9. (In Russ.)Буслаев 1884 — Буслаев, Ф. (1884). Русский лицевой апокалипсис. Свод изображений из лицевых апокалипсисов по русским рукописям с XVI-го века по XIX-ый. Сост. Федор Буслаев. М.: Синодальной тип., 1884. Текст. XIV, 2, 835 с.Buslaev 1884 — Buslaev F. I. Russian Illuminated Apocalypse. Catalogue of images from the illuminated Apocalypses on the Russian manuscripts from 16 to 19 century. Moscow: Typography of Sinod, 1884. p. 835. (In Russ.)Иконы Успенского собора 2016 — Иконы Успенского собора Московского Кремля. Вторая половина XV-XVI век: Каталог (2016). Отв. ред.-сост. и авт. вступ. ст. Т. В. Толстая; науч. ред. Л. А. Щенникова. М. с. 328:ил. ISBN: 978-5-88678-300-1.Icons of Ascension cathedral 2016 — Icons of Ascension cathedral of Moscow Kremlin. Second half 15th — 16th centuries: Catalogue (2016). Ed. T. V. Tolstaja; L. A. Shchennikova. Moscow. p. 328:ill. ISBN: 978-5-88678-300-1. (In Russ.)Лазарев 1986 — Лазарев, В. Н. (1986). История византийской живописи. В 2-х томах. М.: Искусство.Lazarev 1986 — Lazarev, V. N. (1986). The history of Byzantine painting. In 2 volumes. M.: Art. (In Russ.)Лазарев 1971 — Лазарев, В. Н. (1971). Византийская живопись: Сб. статей. АН СССР; Ин-т истории искусств Мин-ва культуры СССР. М.: Наука.Lazarev 1971 — Lazarev, V. N. (1971). Byzantine painting: Collection of articles. Academy of Sciences of the USSR; Institute of Art History of the Ministry of Culture of the USSR. M.: Nauka. (In Russ.)Лазарев 1961 — Лазарев, В. Н. (1961). Феофан Грек и его школа. М.: Искусство. с. 131:ил.Lazarev 1961 — Lazarev, V. N. (1961). Feofan the Greek and his school. Moscow: Iskusstvo. p. 131:ill. (In Russ.)Лазарев 1960 — Лазарев, В. Н. (1960). Константинополь и национальные школы в свете новых открытий. Византийский временник, 17 (42), 93-104.Lazarev 1960 — Lazarev, V. N. (1960). Constantinople and national schools in the light of new discoveries. Byzantine Vremennik, 17 (42), 93-104. (In Russ.)Лазарев 1956 — Лазарев, В. Н. (1956). Этюды о Феофане Греке: ч. III: Иконостас Благовещенского собора; Феофан Грек и московская школа живописи; Историческое место Феофана Грека. Византийский временник, 9(34), 193-210.Lazarev 1956 — Lazarev, V. N. (1956). Etudes about Theophan the Greek: part III: The iconostasis of the Annunciation Cathedral;Theophan the Greek and the Moscow school of painting; The historical place of Theophan the Greek. Byzantine Vremennik, 9(34), 193-210. (In Russ.)Лазарев 1956 — Лазарев, В. Н. (1956). Этюды о Феофане Греке, ч. II: Феофан Грек и московская школа миниатюры 90-х годов XIV в. Византийский временник, 8(33), 143-165.Lazarev 1956 — Lazarev, V. N. (1956). Etudes about Theophan the Greek, part II: Theophan the Greek and the Moscow school of miniatures of the 90s of the XIV century. Byzantine Vremennik, 8(33), 143-165. (In Russ.)Лазарев 1953 — Лазарев, В. Н. (1953). Этюды о Феофане Греке: ч. 1: Биография Феофана Грека; Росписи Спаса Преображения в Новгороде. Византийский временник, 7(32), 244-258.Lazarev 1953 — Lazarev, V. N. (1953). Etudes about Theophan the Greek: part I: Biography of Theophan the Greek; Paintings of the Transfiguration of the Savior in Novgorod. Byzantine Vremennik, 7(32), 244-258. (In Russ.)Письмо Епифания Премудрого Кириллу Тверскому 1999 — Письмо Епифания Премудрого Кириллу Тверскому (1999). Подг. О. А. Белобровой. Библиотека литературы Древней Руси. РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб.: Наука, 6: XIV — середина XV века. с. 583. Эл. ресурс: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4992 (Дата обращения 10.9.2021).Letter of Epiphanius the Wise to Kirill Tversky 1999 — Letter of Epiphanius the Wise to Kirill Tversky (1999). Podg. O. A. Belobrova. Library of Literature of Ancient Russia. RAS. IRLI; Edited by D. S. Likhachev, L. A. Dmitriev, A. A. Alekseev, N. V. Ponyrko. St.Petersburg: Nauka, 6: XIV-mid-XV century. p. 583. (In Russ.) Available at: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4992 (Accessed 10.9.2021).Подковырова 2016 — Подковырова, В. Г. (2016). Лицевые Апокалипсисы второй половины XVII — начала XX века. Описание рукописного отдела Библиотеки РАН. 10, вып. 2. М.; СПб. “Альянс-Архео” 2016. ISBN: 978-5-98874-127-5.Podkovyrova 2016 — Podkovyrova, V. G. (2016). Illuminated Apocalypses of second half 17th — early 20th century. Description of the Manuscript Department of the Library of the Russian Academy of Sciences. 10 (2). Moscow, St Petersburg, Alliance-Archeo Publ., 2016. ISBN: 978-5-98874-127-5. (In Russ.)Странствования 1885 — Странствования Василья Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 г. (1885). Часть 1. Изд. Н. Барсуков. СПб.Wanderings of 1885 — The wanderings of Vasily Grigorovich-Barsky to the holy places of the East from 1723 to 1747 (1885). Part 1. Publishing house of N. Barsukov.SPb. (In Russ.)Чинякова 2018 — Чинякова, Г. П. (2018) Древняя Русь и Запад. Русский лицевой Апокалипсис XVI–XVII веков. Миниатюра, гравюра, икона, стенопись. Сост. Г. П. Чинякова, епископ Николай (Погребняк), А. В. Гамлицкий. М.: БуксМАрт, 2018. с.376: ил. ISBN: 978-5-906190-98-7.Chinyakova 2018 — Chinyakova, G. P. (2018) Ancient Russia and the West. Russian facial Apocalypse of the XVI-XVII centuries. Miniature, engraving, icon, wall painting. Comp. G. P. Chinyakova, Bishop Nikolai (Pogrebnyak), A. V. Gamlitsky. M.: BuksMArt, 2018. p. 376: ill. ISBN: 978-5-906190-98-7. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.