churchhistoryРоссийский журнал истории ЦерквиRussian Journal of Church History2686-973X2687-069XSilicea-Poligraf LLC10.15829/2686-973X-2022-82churchhistory-82Research ArticleИстория ЦерквиChurch historyПочитание чудотворной иконы Богоматери Грузинской во время чумы 1654 года в МосквеVeneration of the miraculous icon of Our Lady of Georgia during the plague of 1654 in MoscowЕсееваО. В.EseevaO. V.

Есеева Ольга Владимировна — кафедра социальной работы и социальной безопасности, кандидат исторических наук, доцент. Сфера научных интересов: история монастырей на Русском Севере, северные святые, социальное служение и благотворительность.

SPIN-код: 1966-3521

Архангельск

Olga V. Eseeva — Department of Social Work and Social Security, PhD in History, Associate Professor. Research interests: history of monasteries in the Russian North, northern saints, social service and charity.

Arkhangelsk

eseevaolga@mail.ruФГАОУ ВО Северный (Арктический) федеральный университет им. М. В. ЛомоносоваLomonosov Northern (Arctic) Federal University202209032022318198Copyright © Есеева О.В., 20222022Есеева О.В.Eseeva O.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://churchhistory.elpub.ru/jour/article/view/82

В статье рассматриваются чудеса исцеления от чумы в Москве в середине XVII в., приписываемые Богоматери Грузинской. Анализируются обстоятельства принесения ее в Москву, сопоставляются источники, повествующие о самом известном чуде, произошедшем от нее в столице. Автор оценивает значение чудес, произошедших в пораженной чумой Москве, в распространении списков с иконы, в том числе и прославившихся как чудотворные. Кратко проанализирована судьба иконы после возвращения из Москвы, пребывание ее в храмах Архангельска и Холмогор в исполнение желания верующих молиться чудотворному образу.

The article discusses the miracles of healing from the plague in Moscow in the middle of the XVII century, attributed to the Mother of God of Georgia. The circumstances of bringing icon to Moscow are analyzed, the sources talking about the most famous miracle that occurred from the shrine in the city are compared. The author assesses the significance of the miracles that occurred in Moscow stricken by the plague in the distribution of lists from the icon, including those famous as miraculous. The fate of the icon after returning from Moscow, its stay in the churches of Arkhangelsk and Kholmogor in fulfillment of the desire of believers to pray to the miraculous image is briefly analyzed.

чудотворная иконасписокобразикона Богоматери ГрузинскойчумаМоскваКрасногорский монастырьmiraculous iconlistimageicon of Our Lady of GeorgiaplagueMoscowKrasnogorsk MonasteryReferencesВоскобойникова 1983 — Воскобойникова, Н. П. (1983). Род крестьян Щепоткиных. Вспомогательные исторические дисциплины, XV, 129-144.Voskoboynikova 1983 — Voskoboynikova, N. P. (1983). The Shchepotkin family of peasants. Auxiliary historical disciplines, XV, 129-144.Греков 1897 — Греков, А. А. (1897). Краткое сказание о Красногорском Богородицком монастыре, Архангельской губернии, Пинежского уезда.И о двухчудотворных сей обители иконах Божией матери — Владимирской и Грузинской:с тремя рис. СПб., с. 15.Grekov 1897 — Grekov, A. A. (1897). A short story about the Krasnogorsk Bogoroditsky monastery, Arkhangelsk province, Pinezhsky district.And aboutthe two miraculous icons of this monastery of the Mother of God — Vladimir and Georgian: with three fig. St. Petersburg, p. 15.Гусева 1995 — Гусева, Э. К. (1995). Из истории почитания на Руси иконы Богоматери Грузинской и ее грузинском прототипе. Сообщения Государственной Третьяковскойгалереи. М., 6-14.Guseva 1995 — Guseva, E. K. (1995). From the history of veneration in Russia of the icon of Our Lady of Georgia and its Georgian prototype. Communicationsofthe State Tretyakov Gallery. M., 6-14.Описание Красногорского монастыря 1895 — Описание Красногорского монастыря (1895). Из сочинений Макария бывшаго Епископа Архангельскаго и Холмогорскаго. СПб. Типография Е. А. Поздняковой, с. 78.Description of the Krasnogorsk Monastery 1895 — Description of the Krasnogorsk Monastery (1895). From the writings of Makarii, the former Bishop of Arkhangelsk and Kholmogorsky. St. Petersburg. Printing house of E. A. Pozdnyakova, p. 78.Кириллов 1911 — Кириллов, А. (протоиерей) (1911). Рукописные сборники сказаний о Грузинской иконе Божией Матери, что в Красногорском монастыре Архангельской епархии. Архангельские епархиальные ведомости, (17), 708-715; (18), 738-745; (20), 797-803.Kirillov 1911 — Kirillov, A. (Archpriest) (1911). Handwritten collections of legends about the Georgian Icon of the Mother of God in the Krasnogorsk Monastery of the Archangel Diocese. Arkhangelsk Diocesan Vedomosti, (17), 708-715; (18), 738-745; (20), 797-803.Макарий 1880 — Макарий (Миролюбов Николай Кириллович), еп. Арханг. и Холмогор (1880). Историческое описание Красногорского монастыря. М.: О-во истории и древностей рос. при Моск. ун-те, с. 132.Macarius 1880 — Macarius (Mirolyubov Nikolai Kirillovich); ep. Archang. and Kholmogor.) (1880). Historical description of the Krasnogorsk monastery. Moscow: Soc. for russ. history and antiquities at Moscow un-ty, p. 132.Романский 1905 — Романский, Н. (1905). Святыня Московского Алексеевского монастыря. М., с. 32.Romansky 1905 — Romansky, N. (1905). Shrine ofthe Moscow Alekseevsky Monastery. M., p. 32.Севастьянова 2011 — Севастьянова, С. К. (2011). Поучение патриарха Никона о моровой язве и способы описания духовно-нравственной жизни и быта московского общества середины XVII века. Никоновские чтения в музее “Новый Иерусалим”. М.: “Лето”, 7-31.Sevastyanova 2011 — Sevastyanova, S. K. (2011). The teaching of Patriarch Nikon about the pestilence and ways of describing the spiritual and moral life and way of life of Moscow society in the middle of the XVII century. Nikon readings in the museum “New Jerusalem”. M.: “Summer”, 7-31.Фирсов 1910 — Фирсов, А. (1910). О праздниках и службах в честь чудотворной Грузинской иконы Божией Матери, находящейся в Красногорском монастыре. Архангельские епархиальные ведомости, (13-14), 457-463.Firsov 1910 — Firsov, A. (1910). On holidays and services in honor of the miraculous Georgian Icon of the Mother of God, located in the Krasnogorsk Monastery. Arkhangelsk Diocesan Vedomosti,(13-14), 457-463.Челмогорский 1902 — Челмогорский, В. (1902). Красногорский Богородицкий монастырь. Краткое историческое описание монастырей Архангельской епархии. Издание Архангельскаго Епархиальнаго Церковно-археологическаго Комитета. Архангельск. Типо-лит. наследников Горянова Д., 321-379.Chelmogorsky 1902 — Chelmogorsky, V. (1902). Krasnogorsky Bogoroditsky Monastery. Brief historical description of the monasteries of the Arkhangelsk diocese. Publication of the Arkhangelsk Diocesan Church and Archaeological Committee. Arkhangelsk. Tipo-lit. heirs Goryanova D., 321-379.Шмаков 1886 — Шмаков, А. (1886). Сказаниео чудотворной иконе Божией Матери Грузинской и о бывших чудесах от ее, с краткими историческими сведениями об обителях: Красногорской, Архангельской губ. и Раифской, Казанской губ. СПб: Типография Министерства путей сообщения (А. Бенке), с. 66.Shmakov 1886 — Shmakov, A. (1886). The Legend ofthe miraculous Icon of the Mother of God of Georgiaand the former miraclesfrom her, with briefhistorical information aboutthe monasteries: Krasnogorsk, Arkhangelsk Gubernia and Raifa, Kazan Gubernia. St. Petersburg: Printing House of the Ministry of Railways (A. Benke), р. 66.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.