churchhistoryРоссийский журнал истории ЦерквиRussian Journal of Church History2686-973X2687-069XSilicea-Poligraf LLC10.15829/2686-973X-2020-1-9churchhistory-9Research ArticleИстория культурыHistory of cultureЛитургический деревянный резной крест из собрания Музея Русской иконыLiturgical wooden carved cross from the collection of the Russian Icon Museumhttps://orcid.org/0000-0001-9752-115XГуваковаЕ. В.GuvakovaElena V.

Гувакова Елена Витальевна, руководитель экскурсионного отдела Музея Русской иконы, Член ICOM, Ассоциации искусствоведов; преподаватель культурологии в Институте психологии и психоанализа РАН; соискатель кафедры Истории Церкви исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова

Elena V. Guvakova, head of the Tour Department of the Russian Icon Museum, Member of ICOM, the Association of art historians; teacher of cultural studies at the Institute of psychology and psychoanalysis of the Russian Academy of Sciences; candidate of the Department of Church History of the historical faculty of M. V. Lomonosov Moscow State University

guvakova@mail.ruМузей русской иконы; Институт психологии и психоанализа РАНRussian Icon Museum; Institute of psychology and psychoanalysis of the Russian Academy of Sciences202025012020114756Copyright © Гувакова Е.В., 20202020Гувакова Е.В.Guvakova E.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://churchhistory.elpub.ru/jour/article/view/9

В работе рассматривается резной литургический крест XIX в. из представительной коллекции эфиопского искусства Музея русской иконы. Это один из типичных для Эфиопии крестов характерной ромбовидной формы, с изображением на лицевой стороне литургической процессии и иконы Богоматери, и орнаментированный на оборотной стороне плетеным узором с вплетением в него крестообразных символов. Изображение танцующих участников литургической процессии с барабанами и систрами представляет уникальный сплав различных традиций, влияние ветхозаветной традиции проявилось в символическом изображении табота.

The paper considers a carved priestly cross of the XIX century from the representative collection of Ethiopian art of the Russian Icon Museum. This is one of the typical Ethiopian crosses with a characteristic rhomboid shape, with the image on the front side of the liturgical procession and the icon of the Mother of God, and ornamented on the back with a braided pattern with cross-shaped ornaments woven into it. The image of the dancing participants of the liturgical procession with drums and sistra represents a unique fusion of different traditions, the influence of the Old Testament tradition was manifested in the symbolic image of tabot.

собрание христианского искусства ЭфиопииМузей русской иконырезной деревянный крестлитургическая процессияверующие с барабанами и систрамиизображение Ковчега Завета в виде таботавлияние ветхозаветной богослужебной традицииcollection of Christian art in EthiopiaMuseum of Russian Iconcarved wooden crossliturgical processionbelievers with drums and sistraimage of the ark of the Covenant in the form of tabotinfluence of the Old Testament liturgical traditionReferencesАбиссиния, (Эфиопия) (1936). Сборник статей. Ред. Д. А. Ольдерогге. Москва; Ленинград: Изд-во Академии наук СССР, (тип. Акад. наук СССР).Abyssinia, (Ethiopia) (1936). Collected papers. Ed. By D. A. Olderogge. Moscow; Leningrad: Publishing house of The Academy of Sciences of the USSR, (type. Acad. Sciences of the USSR).Бакстон, Д. Абиссинцы. Потомки царя Соломона. https://document.wikireading.ru/5900Buxton, D. The Abyssinian. Descendants of king Solomon. https://document.wikireading.ru/5900Гусарова, Е. В. (2016). Религиозные праздники в средневековой Эфиопии (по материалам хроник). Вестник ПСТГУ. Серия III. Вып. 4(49).Gusarova, E. V. (2016). Religious festivals in medieval Ethiopia (according to the materials of the Chronicles). Bulletin of the pstsu. Series III. Vol. 4(49).Долганов, Е. (1897). Современная Абиссиния. Очерки. СПб.Dolganov, E. (1897). Modern Abyssinia. Essays. SPb.Музей русской иконы. История собрания, обзор коллекций, новые поступления и открытия (2011). Каталог. М.The Museum of Russian icons. Collection history, collection overview, new arrivals and openings (2011). Catalog. M.Палеолог, М. В. и Ситников, А. Ю. (2019). Памятники материальной культуры христианской Эфиопии. М.Palaiologos, M. V. and Sitnikov, A. Yu. (2019). Monuments of material culture of Christian Ethiopia. M.Тураев, Б. А. (1897). Пасхальная служба Коптской церкви. СПб.Turaev, B. A. (1897). Easter service of the Coptic Church. SPb.African zion: the sacred art of Ethiopia (1993). Catalogue by Marilyn Heldman with Stuart C. Munro-Hay; essays by Donald E. Crummey [et al.]; ed. by Roderick Grierson. New Haven. London.African zion: the sacred art of Ethiopia (1993). Catalogue by Marilyn Heldman with Stuart C. Munro-Hay; essays by Donald E. Crummey [et al.]; ed. by Roderick Grierson. New Haven. London.Balincka-Witakowska, E. (1997). Le Crusifixion sans Crucifix ans l’art ethiopien. Warszawa. Il.Balincka-Witakowska, E. (1997). Le Crusifixion sans Crucifix ans l’art ethiopien. Warszawa. Il.Bosc-Tiessé, C. (2004). The Use of Occidental Engravings in Ethiopian Painting in the 17th and 18th centuries. The Indigenous and the Foreign in Christian Ethiopian Art: On Portuguese-Ethiopian Contacts in the 16th-17th Centuries. Aldershot.Bosc-Tiessé, C. (2004). The Use of Occidental Engravings in Ethiopian Painting in the 17th and 18th centuries. The Indigenous and the Foreign in Christian Ethiopian Art: On Portuguese-Ethiopian Contacts in the 16th-17th Centuries. Aldershot.Budge, E. A. W. (1932). The Queen of Sheba and Her Only Son Menyelek or the Kebra Nagast (I). London.Budge, E. A. W. (1932). The Queen of Sheba and Her Only Son Menyelek or the Kebra Nagast (I). London.Chojnacki, S. and Gossage, C. (2006). Ethiopian Crosses. A Cultural History and Chronology. London: Skira.Chojnacki, S. and Gossage, C. (2006). Ethiopian Crosses. A Cultural History and Chronology. London: Skira.Di Salvo, M. (2000). Churches of Ethiopia: the monastery of Nārgā Śellāsē. With texts by Stanislaw Chojnacki, Osvaldo Raineri. 2nd ed. Milano: Skira.Di Salvo, M. (2000). Churches of Ethiopia: the monastery of Nārgā Śellāsē. With texts by Stanislaw Chojnacki, Osvaldo Raineri. 2nd ed. Milano: Skira.Di Salvo, M. (2006). Crosses of Ethiopia: The Sign of Faith. Evolution and Form. Milano.Di Salvo, M. (2006). Crosses of Ethiopia: The Sign of Faith. Evolution and Form. Milano.Dobberahn, F. E. (1976). Fünf äthiopische Zauberrollen: Text, Übersetzung, Kommentar. Beiträge zur Sprach- und Kulturgeschichte des Orients, Bd. 25. Walldorf-Hessen: Verlag für Orientkunde.Dobberahn, F. E. (1976) Fünf äthiopische Zauberrollen: Text, Übersetzung, Kommentar. Beiträge zur Sprach- und Kulturgeschichte des Orients, Bd. 25. Walldorf-Hessen: Verlag für Orientkunde.Friedlander, M.-J. and Frielander, B. (2007). Hidden Treasures of Ethiopia. A Guide to the Remote Churches of an Ancient Land. I. B. Tauris.Friedlander, M.-J. and Frielander, B. (2007). Hidden Treasures of Ethiopia. A Guide to the Remote Churches of an Ancient Land. I. B. Tauris.Priess, M. (2005). Fasi-ka. Encyclopaedia Aethiopica, Vol. 2.Priess, M. (2005). Fasi-ka. Encyclopaedia Aethiopica, Vol. 2.The Ethiopian Orthodox Church (1975). Adis Abeba.The Ethiopian Orthodox Church (1975). Adis Abeba.The Church of Ethiopia: A panorama of history a. spiritual life (1970). Addis Ababa.The Church of Ethiopia: A panorama of history a. spiritual life (1970). Addis Ababa.Tribe, T. C. (1999). Our Lady Mary in Ethiopian Painting (15th-18th Centuries). Memory & Oblivion. Dordrecht.Tribe, T. C. (1999). Our Lady Mary in Ethiopian Painting (15th-18th Centuries). Memory & Oblivion. Dordrecht.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.