churchhistoryРоссийский журнал истории ЦерквиRussian Journal of Church History2686-973X2687-069XSilicea-Poligraf LLC10.15829/2686-973X-2022-98churchhistory-98Research ArticleСтатьиArticlesКонстантин Мосеичев — иконописец Преображенского Богаделенного дома в МосквеKonstantin Moseichev — icon painter of the Transfiguration almshouse in MoscowМальцеваД. Е.MaltsevaDaria E.

Мальцева Д.Е. — художник-реставратор иконописи

Печчоли

Daria E. Maltseva — icon conservator

Peccioli

dariamal@mail.ruМузей русской иконы “Ф. Бигацци”ИталияMuseum of Russian Icons “F. Bigazzi”Italy20222203202231S94100Copyright © Мальцева Д.Е., 20222022Мальцева Д.Е.Maltseva D.E.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://churchhistory.elpub.ru/jour/article/view/98

В статье рассматриваются недавно выявленные в частных, музейных и церковных собраниях иконы с монограммой “К.М.” на тыльной стороне, датированные 1890-ми гг. На основании сравнительного анализа надписей с подписной иконой Константина Мосеичева из собрания Кировского областного краеведческого музея установлено его авторство по отношению ко всей рассмотренной группе памятников. Прослежено их бытование в среде старообрядцев-федосеевцев и сделан вывод о принадлежности иконописца к мастерам Преображенского Богаделенного дома в Москве.

The article examines the icons recently discovered in private, museum and church collections with the monogram “K.M.” on the backside, all dated around the 1890s. Based on a comparative analysis of these inscriptions with the signed icon by Konstantin Moseichev from the collection of the Kirov local history museum, his authorship was established in relation to the entire group of the examined pieces. In this article their existence among the Old Believers Fedoseevtsy (after Feodosiy Vasilyev (1661 — 1711) is traced and the conclusion is drawn that the icon painter belongs to the masters of the Transfiguration almshouse in Moscow.

иконописьстарообрядцы федосеевского согласияПреображенский Богаделенный дом в МосквепрорисиКонстантин Мосеичевicon paintingOld Believers FedoseevtsyTransfiguration almshouse in Moscowicon patternsKonstantin MoseichevReferencesБыкова, Наговицына 2016 — Быкова, Е. В. и Наговицына, М. П. (2016). Старообрядческое искусство в Волго-Вятском регионе. Вятка.Bykova, Nagovitsyna 2016 — Bykova, E. V. and Nagovitsyna, M. P. (2016). Old Believer art in the Volga-Vyatka region. Vyatka.Зеленина 2021 — Зеленина, Я. Э. (2021). Группа икон круга мастеров старообрядческого Преображенского монастыря в собрании Исторического музея. Третьи Ковылинские Преображенские чтения. Сборник материалов. М., 92-99.Zelenina 2021 — Zelenina, Ya. E. (2021). A group of icons of the circle of masters of the Old Believers Transfiguration Monastery in the collection of the Historical Museum. The third Kovylinsky Transfiguration readings. Collection of materials. M., 92-99.Игнатова (Котрелева) 2013/1 — Игнатова (Котрелева), Т. В. (2013/1). Московские иконописцы-федосеевцы конца XVIII — первой половины XX века. Материалы для словаря. Старообрядчество в России (XVII — XX века). Вып. 5. М., 354-388.Ignatova (Kotreleva) 2013/1 — Ignatova (Kotreleva), T. V. (2013/1). Moscow icon painters-fedoseevites of the end of the XVIII — first half of the XX century. Materials for the dictionary. Old Believers in Russia (XVII — XX centuries). Issue 5. M., 354-388.Игнатова (Котрелева) 2013/2 — Игнатова (Котрелева), Т. В. (2013/2). “Написан бысть съи стыи образ... в Москве в Преображенском”. К вопросу об организации труда московских иконописцев-федосеевцев. “Антиквариат”,11(111), 4-28.Ignatova (Kotreleva) 2013/2 — Ignatova (Kotreleva), T. V. (2013/2). “It was written to eat the image... in Moscow in Preobrazhenskoye”. On the question of the organization of work of Moscow icon painters-fedoseevites. “Antiques”,11(111), 4-28.Мальцева 2017 — Мальцева, Д. Е. (2017). Проблемы выявления работ иконописных мастерских Преображенского Богаделенного дома. Первые историко-краеведческие научно-просветительные Преображенские Ковылинские чтения “Историческое, культурное и духовное наследие Преображенского”. Сборник статей. М., 110-117.Maltseva 2017 — Maltseva, D. E. (2017). Problems of identifying the works of icon-painting workshops of the Transfiguration Almshouse. The first historical and local history scientific and educational Preobrazhensky Kovylinsky readings “Historical, cultural and spiritual heritage of Preobrazhensky”. Collection of articles. M., 110-117.Мальцева, Мальцева 2019 — Мальцева, Д. Е. и Мальцева, А. Е. (2019). Стилистические особенности иконописи московских мастеров Преображенского Богаделенного дома. Вторые Ковылинские Преображенские чтения. Сборник материалов. М., 51-55.Maltseva, Maltseva 2019 — Maltseva, D. E. and Maltseva, A. E. (2019). Stylistic features of the iconography of the Moscow masters of the Transfiguration Almshouse. The second Kovylinsky Transfiguration readings. Collection of materials. M., 51-55.Мальцева [в печати] — Мальцева, Д. Е. [в печати]. Иконопись мастеров Преображенского Богаделенного дома в Москве (в печати).Maltseva [in print] — Maltseva, D. E. [in print]. Iconography of the masters of the Transfiguration Almshouse in Moscow (in print).Мануйлов 2020 — Мануйлов, Ю. Н. (2020). Словарь старообрядческих иконописцев. Казань.Manuilov 2020 — Manuilov, Yu. N. (2020). Dictionary of Old Believer Icon painters. Kazan.Маркелов 1998 — Маркелов, Г. В. (1998). Прориси и переводы с икон из собрания Пушкинского Дома. СПб.Markelov 1998 — Markelov, G. V. (1998). Draw and translate icons from the collection of the Pushkin House. St. Petersburg.Морозова, Поташенко 2010 — Морозова, Н. и Поташенко, Г. (2010). Старообрядческая иконопись в странах Балтии и Польше: иконописные центры и мастера. Культура староверов Балтии и Польши. Вильнюс, 115-147.Morozova, Potashenko 2010 — Morozova, N. and Potashenko, G. (2010). Old Believer icon painting in the Baltic States and Poland: icon painting centers and masters. The culture of the Old Believers of the Baltic States and Poland. Vilnius, 115-147.Починская 2000 — Починская, И. В. (2000). Из истории старообрядчества Вятского края. Федосеевцы (вторая половина XVIII — начало XX вв.). Очерки истории старообрядчества Урала и сопредельных территорий. Екатеринбург, 43-58.Pochinskaya 2000 — Pochinskaya, I. V. (2000). From the history of the Old Believers of the Vyatka region. Fedoseevtsy (the second half of the XVIII — early XX centuries). Essays on the history of the Old Believers of the Urals and adjacent territories. Yekaterinburg, 43-58.Преображенский 2021 — Преображенский, А. С. (2021). Московские иконописцы-федосеевцы Михаил Козмин и Никифор Виноградов. Третьи Ковылинские Преображенские чтения. Сборник материалов. М., 100-113.Preobrazhensky 2021 — Preobrazhensky, A. S. (2021). Moscow icon painters-fedoseevtsy Mikhail Kozmin and Nikifor Vinogradov. The third Kovylinsky Transfiguration readings. Collection of materials. M., 100-113.Юхименко 2016 — Юхименко, Е. М. (2016). Старообрядчество: История и культура. М.Yukhimenko 2016 — Yukhimenko, E. M. (2016). Old Believers: History and Culture. M.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.