Опыт реконструкции церковной микроистории на примере сельского храма из Белгородской области

Введение

В настоящее время повышается интерес в составлении истории храмов, их приходов и приходских синодиков (списков священнослужителей храма), что имеет свою специфику. Тема составления истории храмов не новая, но актуальность её нисколько не снижается, а скорее наоборот. Не сморя на важность и относительную древность, это направление в отечественной и церковной истории имеет свою специфику и проблематичность. Это относится к источникам, их поиску, сбору, систематизации, обработке и анализу.

Постановка проблемы актуальности изучения духовного краеведения

Как именно осуществлять поиск в современных условиях, полных рекомендаций, или пособий в открытом доступе нет. Можно найти достаточно основательные исследования, но как именно проводить исследование, с чего начинать, в каком порядке производить работу, по какому периоду какие бывают источники, куда по какому вопросу обращаться? Всё это было и остаётся проблемой для желающих заниматься исследованиями в этом направлении. В сети интернет имеется информация об одном научно-исследовательском центре, который на договорной основе предлагает свои услуги в консультировании и чтении спецкурсов по организации и проведении исследований по духовному краеведению и церковной микроистории. Во избежание рекламы, или антирекламы и по причине научной направленности данной публикации, наименование данной организации указывать не будем. Более 10 лет автор данной статьи проводит сбор и обработку информации и источников по теме составления истории одного сельского храма. Личный опыт работы в этом направлении показал, что далеко не все историки-краеведы и церковные историки в полной мере могут стать хорошими помощниками. Именно это стало причиной публикации на выбранную тему. На основании проделанной работы автор делится опытом по составлению церковной микроистории на примере одного провинциального сельского храма — церкви Вознесения Господня в селе Богатое Ивнянского района Белгородской области.

В дореволюционный период изучали историю отдельных храмов "Московское общество любителей духовного просвещения" и "Императорское Московское археологическое общество", но их исследования направлены на изучение древних церковных памятников и по преимуществу в городе Москве. По этой причине, их исследования могут быть полезны в качестве источника идей, как следует вести исследования по духовному краеведению. После Революции в России 1917 г. деятельность этих организаций прекратилась.

Интерес к исследованию истории монастырей и храмов на территории Белгородской области стал развиваться в конце XIX в. Отчасти это было инициировано из столицы, но и правящие архиереи, и некоторые священнослужители Курской епархии стали проявлять интерес и указывали на необходимость составления истории монастырей и храмов. До 1954 г. Белгородская область входила в состав Курской области, потому многие источники относятся к Курской области и Курской епархии. В местной епархиальной газете 1896 г. "Курские епархиальные ведомости" издаётся статья о необходимости "доставить в Императорскую Археологическую Комиссию... описания церквей и монастырей"¹, но это предписание имело архитектурно-культурную направленность. В начале ХХ в. стала подниматься проблема необходимости составления истории храмов и ставилась задача начать эту работу. В двух номерах 1904 г. периодического издания "Курские епархиальные ведомости"² публиковались указания вести на приходах "церковно-приходские летописи"³ и подробные рекомендации для их правильного составления. В номере этой же газеты за 1913 г. священник Иаков Тимофеев публикует статью "Memento de mortuis et mori" (Помни об умерших и собственной смерти)⁴. В тексте статьи автор сообщает указание правящего архиерея при каждом храме составить список для молитвенного поминовения всех священнослужителей, служивших когда-либо в этом храме⁵. Автор публикации отмечал: "как ни грустно, но факт: в этом случае особенно коротка память человеческая — даже у пастырей церкви"⁶. В храмах хранились метрические книги, по которым можно восстановить имена и годы служения всех священнослужителей храма, начиная с конца XVIII в., но, как отмечает автор "делают так только немногие. Большинство же глубже 40 лет, даже подолгу служа в приходе, даже в эти убогие памятники не заглядывает"⁷. Прошло более 100 лет, а в настоящее время ситуация на приходах мало чем изменилась.

Опыт составления церковной микроистории показал, насколько специфична и многогранна работа поисков источников, их анализа, а также восстановления забытых периодов, при наличии минимума сохранившихся источников. Церковные краеведы сталкиваются не только с проблемами поиска источников, но и с организацией самой работы, методики и некоторой специфики в работе со старожилами. В этой связи, на основе многолетнего опыта работы в написании истории сельского храма Вознесения Господня (с. Богатое, Ивнянский район, Белгородская область) предлагается описание порядка работы в этом направлении.

В самом начале исследования следует уточнить время основания храма. Редкий случай, но бывают храмы в населённых пунктах, где ранее не было храмов. В этом случае, помимо сбора современной информации о строительстве храма и жизни прихода (о чем подробно будет описано ниже), следует выяснить причины выбора праздника, или святого, в честь которого освящен храм, а также места для строительства.

Исследуемый храм Вознесения Господня имеет давнюю историю, потому исследование следует разделить на несколько периодов:

1. От первых упоминаний до начала XIX в.
2. С начала XIX в. — до Революции 1917 г.
3. Период послереволюционных потрясений и закрытие храма.
4. От ослабления гонений во время Великой Отечественной войны и до конца советской эпохи 1991 г.
5. Возрождение прихода и его новейшая история.

Для каждого из периодов разные источники, места их хранения, способы получения и методы обработки.

Начинать поиск можно с любого периода, в зависимости от технических возможностей на настоящий момент. Только не следует откладывать даже на ближайшее будущее опрос очевидцев и старожилов — промедление может лишить возможности получить его воспоминания. Не всегда появиться возможность очного посещения архивов, особенно, находящихся в других регионах. Сейчас можно с каждым архивом заключить договор о возмездном оказании услуг по поиску материала. В этом варианте поиска имеется положительная сторона. Архивные документы до XIX в. имеют особый шрифт написания, и он трудночитаем, особенно для тех, кто этим не занимался. В этом случае работу следует доверить специалистам. Обычно запросы на договорной основе выполняются в срок от одного месяца, но бывают случаи, когда архив получает госзаказ и выполнение остальных запросов может откладываться на очень долгий срок. Потому, следует уже в начале работы определится, что именно можно найти в каждом архиве, и при необходимости сделать запрос на договорной основе. Если при последующих поисках будут найдены упоминания о источниках, хранящихся в архиве, куда сделан запрос, необходимо связаться с ответственным исполнителем и попросить внести корректировки в запрос.

Для хронологического удобства, описание работы по исследованию истории храма продолжим в порядке обозначенных периодов.

Первый период "От первых упоминаний до начала XIX в."

Самый древний период, потому количество источников небольшое и не разнообразное. В основном это государственные издания справочников, карты и ревизские сказки.

Одним из важных вопросов является время появления храма в селении. О сельской местности не всегда можно найти источники с исчерпывающей информацией. Часто возникновение храма связано с основанием селения, потому документы, описывающие те, или иные хозяйственные моменты, или военные условия образования селения могут стать косвенным источником. Одним из источников являются местные предания. Источник не самый надёжный, но тоже имеет свои основания. В случае с с. Богатое местные жители об изначальном возникновении храма уже ничего не помнят, а о селении сообщают, что селение было крепостью, защищающей от нападений с юга. Через территорию нынешней Белгородской области проходила Белгородская засечная черта и в источниках удалось найти упоминания об укреплении в центре села. Герб селения, утверждённый императрицей Екатериной II, свидетельствует о проживании в селении служивых людей.

История заселения этой местности вызывала интерес у исследователей ещё в дореволюционный период. Каких именно авторов и их издания следует искать, могут подсказать местные краеведы. Ещё одним помощником в поиске источников могут быть труды по истории соседних сел, района и области. В них помимо возможного упоминания нужного населённого пункта и храма особую ценность представляет список источников. Он может подсказать, какие ещё имеются источники. Электронные скан-версии их изданий можно найти в сети интернет. В публикациях по данному направлению возможно обнаружить знакомые названия, или описание селений местности реки Пена, на берегу которой располагается с. Богатое. В дореволюционном издании Холмогорова "Материалы для истории церквей", при описании г. Карпова периода 1656–1667 гг. имеется информация о 11 церквах и 2-х часовнях, с которых "дань и заезда" платились, где среди перечисленных храмов сообщается: "Вознесения Господня да в приделе архангела Михаила в селе Добром починке на реке Пене дани 27 ал. 2 д."⁸. Река и порядок перечисления селений указывают, что с. "Добрый починок" вероятней всего есть нынешнее с. Богатое. Второй факт, указывающий на верность данного предположения — это храм Вознесения с пределом архангела Михаила. В с. Богатое всегда был храм Вознесения Господня, а местные жители престольным праздником по непонятной им самим причине отмечали "Михайлов день". В данном случае знание местных традиций и праздников при соотнесении с найденным источником позволяют найти первое упоминание о селении и храме, а также дать объяснение причинам празднования в селе двух престольных праздников: Вознесения Господня и Михайлова дня.

Ещё одним важным помощником в поисках служит общение с местными краеведами и краеведческими музеями. Они могут подсказать и поделиться источниками, а также дать консультацию. Директор Верхопенского краеведческого музея из соседнего села Дмитрий Кременев подтвердил мнение, что вероятней всего с. "Добрый починок" и есть нынешнее с. Богатое.

Если имеется упоминание о населённом пункте (в данном случае с. Богатое), а о храме не находим упоминаний, необходимо обратить внимание на статус населённого пункта: деревня, или село. До Революции 1917 г. в топонимике было строгое разграничение — селение, где был храм именовалось "селом", если храма не было "деревня", "хутор" и т.д. Богатое именуется в источниках как село, что предполагает наличие в нем церкви.

До губернской реформы Екатерины II 1779 г.с. Богатое входило в состав Карповского уезда Белгородской губернии.

XVIII в. в силу различных обстоятельств не богат на источники. Одним из надёжных и доступных источников являются "Ревизские сказки" — списки результатов переписи населения. Их можно найти в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), или в местном областном архиве. 1-я, 2-я и 3-я "ревизские сказки" с. Богатое находятся на хранении в РГАДА. Они отсканированы и их можно изучить в читальном зале за компьютером, что позволяет при необходимости увеличивать текст для прочтения. Так же электронные образы дел фондов размещены на ресурсе Федерального архивного агентства, что позволяет самостоятельно к ним обратиться в дистанционном формате. Графические формы букв письменности этого периода имеют большие отличия от современного. Неподготовленному человеку будет проблематично распознать и прочитать текст. Для этого следует обратиться к специалистам по палеографии. В "1-й ревизской сказке" подробно перечислен причт храма на момент 1720 г.: "поп Анисим 58 лет, пономарь сын его Илья 25 лет. У попа дети Василий 9 лет и Михаил 4 года. Во дворе Поп Иосиф 47 лет, у него сын Козьма 12 лет. Во дворе дьячок Никифор Попов 47 лет, у него дети: Климент 8 лет, Фома 7 лет, Тимофей 4 года"⁹.

В РГАДА так же имеются на хранении 2-я и 3-я "ревизские сказки". В материалах "2-й ревизии" данные о священно- и церковнослужителях содержаться в "Книге переписной церковнослужителей, чиновников, отставных офицеров г. Карпова и уезда"¹⁰ 1748 г., что позволяет составить список священнослужителей на момент 1748 г. В материалах "2-й ревизии" находим информацию о происхождении первых поселенцев. Дворовые люди слободки Богатенской вотчины были "куплены и переданы из-за помещика Григорья Петрова сына Зеновьева Орловского уезду из села Ребинских"¹¹ (вероятней всего, речь идёт о селе Сретенье-на-Рыбнице). В материалах "3-й ревизии", датированными 1762 и 1766 гг. Сведения о священно- и церковнослужителях с. Богатого отсутствуют¹².

О храме с. Богатое удалось найти косвенные факты в житии святителя Иоасафа, епископа Белгородского, управлявшего Белгородской епархией с 1748-по 1754 гг. Святитель Иоасаф "не оставил ни одной церкви в своей епархии без личного осмотра", причём объезды епархии он делал неоднократно. В житии святителя говорится, что он финансово поддерживал образование детей приходских церковнослужителей. Отдельно приводиться случай, когда святитель Иоасаф "выделил необходимую сумму подростку Савелию Кашлакову из села Богатое для продолжения учёбы в Харькове". Эта информация является косвенным фактом о посещении с. Богатое святителем Иоасафом, а также о его осведомлённости проблемами причта храма.

Во время правления императрицы Екатерины II с. Богатое получило статус города и были составлена карта города, карта уезда, проектируемый план и другие документы, содержащие географическое и экономическое описание города, а с ним и церкви¹³. На зарисовке плана г. Богатый отмечено место расположения церкви. Из "Ведомости к генеральному плану Богатинскаго уезда"¹⁴ узнаем о церкви, что на момент 1785 г. "в предместье города находились: деревянная церковь во имя Вознесения Господня"¹⁵. Упоминание даёт больше информации, при этимологическом анализе слова "предместье", которое означает часть населённого пункта, расположенного за пределами крепостной стены, или земляного вала. Церковь находилась за пределами крепости. В этом же 1785 г. было составлено, а на следующий год издано "Описание Курского наместничества", где так же имеется кратное описание, более похожее на упоминание про церковь в г. Богатый: "Строение в городе: всё деревянное, церковь 1"¹⁶. Этот источник, несмотря на краткость в отношении церкви сообщает о количестве — одна.

В архивном фонде "Курская казённая палата" в ревизских сказках церковно- и священнослужителей находим, что в 1782 г. из упразднённого г. Карпова в преобразованный из с. Богатого г. Богатый был переведён протопоп Василий Иванов возрастом 59 лет¹⁷, в чем следует усмотреть богослужебную (в обрядовом и традиционном значении) преемственность Успенской церкви упразднённого г. Карпова соборной Вознесенской церковью новообразованного г. Богатого. В метрических книгах за 1788–1801 гг. упоминается благочинный протопоп Стефан Кириллович Соловьев, что свидетельствует об образовании благочиния с центром в г. Богатый. Записи метрических книг свидетельствуют, что благочиние с центром в г. Богатый существовало до 1845 г.

Следующий источник за этот же период под наименованием: "Прожектированный план города Богатого", представляет собой запланированные в конце XVIII в. изменения в застройке селения. На плане отмечена чёрным крестиком под цифрой 10 деревянная церковь. Рядом, с этой отметкой (чёрным крестиком), со стороны юга двумя отметками красного цвета (крестиками) под цифрами 4 отмечена запланированная постройка двух каменных церквей¹⁸. Дальнейшая история показала, что строительство, по неизвестной причине не началось.

Дополнительным источником является изданная в это же время (1786 г.) книга Сергея Ларионова "Описание Курского наместничества из древних и новых разных о нём известий вкратце собранно", где он достаточно подробно для этого времени описывает города Курского наместничества¹⁹. В отдельном разделе церковь упоминается: "Строения в городе все деревянные, церковь 1"²⁰. Из этого текста узнаем о наличии в заштатном г. Богатый только одной церкви, построенной из дерева.

Дополняющим источником являются последующие "Ревизские сказки", которые представляют собой результаты переписей населения, включая священнослужителей. Проводилось 10 ревизий в период с начала XVIII по середину XIX вв. Документы с результатами первых ревизий находятся на хранении в фондах РГАДА. По с. Богатое в РГАДА имеются 1-я (1719 г.), 2-я (1744 г.) и 3-я (1762 г.). Получить доступ к их исследованию можно в читальном зале архива. При отсутствии возможности приехать в г. Москву для работы в читальном зале РГАДА, можно сделать запрос на поиск материалов и заказ скан-копий документов на договорной основе. Более поздние ревизские сказки хранятся в региональных архивах. В фондах Государственного архива Курской области (ГАКО) имеются на хранении 4-я ревизия (1782 г.), 5-я ревизия (1795 г.) и 8-я ревизия (1834 г.). В фондах Государственного архива Белгородской области (ГАБО) ревизских сказок исследуемого храма не имеется²¹. Ревизские сказки позволяют дополнить информацию о священнослужителях, которые совершали своё служение в исследуемой церкви в разные годы.

В 1787 г. издаются "Путешественные записки Василия Зуева от Санкт-Петербурга до Херсона в 1781 и 1782 году". При описании заштатного г. Богатый о храме имеется краткое упоминание: "В нем одна деревянная церковь"²². Источник государственного уровня, относящийся к категории редких книг, доступен для ознакомления в сети интернет в формате PDF.

Второй период "С начала XIX в. — до Революции 1917 г."

С первой половины XVIII в. в Русской Православной Церкви вводятся "метрические книги" и велись во всех церквах до 1918 г. Они хранились в храме и в них письменно фиксировались рождения (крещения), браки (венчания), смерть (погребения) и в настоящее время являются важным источником. При записи совершаемого таинства записывались имена священно- и церковнослужителей в отдельной колонке. На основе "метрических книг" можно восстановить имена священнослужителей и приблизительные даты их служения в этом храме. В настоящее время эти данные хранятся в областных архивах. Касательно исследуемой церкви следует отметить, что в 1954 г. областной центр сменился с Курска на Белгород. В этом случае необходимо обратиться в архивы каждого из областных центров. В государственных архивах Белгородской и Курской областей имеются на хранении метрические книги за разные годы. В ГАКО хранятся не в полном комплекте метрические книги Вознесенской церкви начиная с 1776 по 1845 гг., причём. В ГАБО на хранении имеются метрические книги за 1881, 1884, 1894 г. и 1885 г..²³ Сохранившиеся экземпляры метрических книг позволяют частично восстановить имена священно- и церковнослужителей, а также приблизительные года их служения в исследуемой церкви.

В ГАКО имеются несколько документов, где сообщается о постройке нового храма в г. Богатый взамен обветшавшего строения. Такая информация содержится в "Книге записи подрядных договоров"²⁴. В метрической книге Вознесенской церкви г. Богатый за 1845 г. имеется вшитый лист, с текстом: "Построена в 1794 году тщанием прихожан. Зданием деревянная, на каменном фундаменте, с полукаменной колокольнею, крыша покрыта железом, ограда деревянная"²⁵. Эта ценная находка с описанием храма говорит о необходимости просматривать все страницы архивных документов.

В списках 5-й ревизии, составленной 16 марта 1795 г. в "Вознесенской трехприходной соборной церкви находящиеся при ней в действительном служении протопоп Василий Иванов, священники: Стефан Соловьев и Тимофей, пономари: Стефан, Александр Кошлаковы"²⁶. Имена с фамилиями священно- и церковнослужителей позволяют выявить священнические династии в церкви заштатном г. Богатый.

Второй период "С начала XIX в. — до Революции 1917 г." более обширен по количеству и виду источников по сравнению с первым периодом. С XIX в. шрифт написания меняется на более близкий к современному, что позволяет расшифровывать архивные рукописные документы самостоятельно, без помощи специалистов. В конце XIX в. начинаются регулярные издания местных газет, где освещаются практически все новости и события.

В 1828 г. издается "Историческое описание соборных и приходских церквей в Российской империи", где находим краткое упоминание: "В Богатом, Курской губернии. Церковь соборная во имя Вознесения Господня"²⁷. Статус соборной церковь получила при преобразовании с. Богатое в заштатный г. Богатый.

Данные 8-й ревизии, составленные 8 января 1834 г. сообщают о составе причта "соборной трехкомплектной с одним диаконом Вознесенской церкви"²⁸: протоиерей Стефан Соловьев возрастом 70 лет, его сын священник Василий Соловьев возрастом 38 лет, диакон Гавриил Кошлаков возрастом 49 лет, Петр Кошлаков возрастом 26 лет, пономарь Иван Кошлаков возрастом 33 года, пономарь Дамиан Дмитриевский возрастом 28 лет, дьяк Иван Гринев возрастом 50 лет"²⁹.

Поисковая система "Яндекс Архив" позволяет найти источники, выходящие за пределы сферы поиска, но тоже содержащие полезную информацию и новые открытия. С её помощью был найден номер "Тобольских епархиальных ведомостей" 1897 г. с публикацией о юбилее настоятеля Сретенской церкви в г. Туринска протоиерея Матфея Павловича Федюшина, где сообщалось, что он родился в 1828 г. в заштатном г. Богатый. Его отец — священник Павел Семенович Федюшин, имея семерых детей в поисках средств для содержания семьи, в 1835 г. перевёлся в Тобольскую епархию³⁰. Из содержания публикации становится известно о материальном положении клириков церкви в г. Богатом. Второй найденный источник — это "Сенатские ведомости", где узнаем о награждении в 1852 г. камилавкой протоиерея Василия Соловьева из соборной Вознесенской церкви Заштатного города Богатого³¹. В 1858 г. протоиерей Василий Соловьев награждается "наперстным крестом от Синода выдаваемом"³² за службу по Духовному ведомству. Следует отметить, что от Курской епархии были награждены всего два священнослужителя. В данном случае, без поисковой системы "Яндекс Архив" не удалось бы найти упомянутые сохранившиеся, но забытые, и далёкие источники.

На основе метрических книг Вознесенской церкви из ГАКО за период 1776 по 1845 гг. можно выделить одну особенность — в составе священнослужителей храма были две династии: Кашлаковых и Соловьевых.

В 1797 г. произошло упразднение Богатенского уезда и образование заштатного г. Богатый. Церковь, несмотря на преобразования, осталась соборной. В РГИА имеется на хранении дело, в материалах которого содержится решение на уровне Святейшего Правительствующего Синода о изменении статуса и штата церквей в заштатных городах: Хотмыжск, Богатый и Мирополье. Знакомство с материалами дела помимо заштатного г. Богатый дополнило историю храмов ещё в двух других населённых пунктах. В 1844 г. в Святейшем Правительствующем Синоде в результате нескольких заседаний соборная церковь заштатного г. Богатый изменила статус на приходскую³³. 7 февраля 1845 г. Святейший Синод постановил: "При Вознесенской церкви заштатного г. Богатого, которая вместе с сим также обращается в приходскую, назначить причт из 2-х Священников, 1-го Диакона, 2 Дьячков и 1-го пономаря"³⁴. Из материалов дела становиться известно, какой штат священнослужителей был в церкви при статусе соборной, и какой штат стал при изменении на приходскую.

Второе дело, хранящееся в РГИА, содержит материалы о случившейся проблеме на приходе. Летом 1873 г. произошла кража денег: "Из означенной Вознесенской церкви, через поднятие в окне рамы неизвестно когда и кем похищено из сундука 164 руб. 64 коп. серебром церковных денег"³⁵. В сентябре 1873 г. в Святейшем Правительствующем Синоде происходил разбор данного происшествия, в ходе которого выявились два нарушения в организации порядка финансовой деятельности прихода: а) в упомянутой церкви вопреки циркулярным указам Святейшего Синода от 29 октября 1865 г. и 15 октября 1869 г. хранилось денег более 100 рублей, б) причт и староста этой церкви не ежемесячно, как это положено, производят освидетельствование церковных сумм³⁶. Найденные и изученные в РГИА два дела дополняют историю прихода пояснениями причин с изменением статуса храма с приходского на соборный и с соборного на приходской, поясняют изменения в штате клира, а также повествуют о недостаточной добросовестности причта и старосты в ведении финансовых дел.

С 1871 г. начинается регулярное издание газеты "Курские епархиальные ведомости". Издание газеты было прекращено в 1918 г. В настоящее время все номера газеты оцифрованы и доступны для чтения и скачивания на сайте "Духовенство Русской Православной церкви в ХХ веке". На основе публикуемых в епархиальной газете новостей удаётся установить даты периодов служения священнослужителей и церковнослужителей Вознесенской церкви и составить хронологический список. Становится известно о поощрениях и награждениях священнослужителей: в 1887 г. "в уважение одобрительной аттестации начальства о службе показываемых в представленной предместником Вашего Преосвященства ведомости священнослужителей"³⁷ — первый в списке священник Вознесенской церкви заштатного г. Богатый Василий Воздвиженский. Сообщается и о проблемах на приходе: 14 февраля 1889 г., священник заштатного г. Богатый Василий Воздвиженский, "на основании 187 и 191 статьи устава духовной консистории, навсегда удален от занимаемого им в том приходе места, с тем, чтобы по отбытии наложенной епитимии, подал прошение об определении в другой приход"³⁸. Приведённые два случая об одном священнике свидетельствуют о добросовестном исполнении им своих обязанностей и о наличии у него слабости к алкоголю. К заслугам священника Василия Воздвиженского следует отнести добросовестное отношение к заполнению метрики храма, благодаря чему мы имеем подробное описание храма на январь 1887 г.

В 1887 г. Императорская Академия художеств инициировала сбор подробной информации обо всех храмах. Для этого была составлена и разослана по всем храмам России анкета-опросник "Метрика" для заполнения. Метрики хранятся в Институте истории материальной культуры (ИИМК) (г. Санкт-Петербург). Доступ к их изучению можно получить при личном посещении читального зала, или сделав запрос на копирование на договорной основе.

Метрика храма заштатного г. Богатый представляет собой 27 листов. Вопросы касаются истории постройки храма, материала, места нахождения, архитектурного стиля, размеров, высоты, вид кровли, вид и материал крестов на куполах, количество окон и дверей. Подробно описано внутреннее устройство и убранство храма. Из метрики становиться известно, что святынь и каких-либо древностей в храме не имеется. На колокольне четыре колокола, купленные в 1882 г.³⁹, что можно объяснить недавней поломкой имеющегося комплекта колоколов. Из общего описания можно сделать вывод, что храм был обычным приходским, не имел каких-либо выдающихся особенностей. В 1902 г. издаётся краеведческий сборник "Памятники старины и нового времени и другие достопримечательности Курской губернии". О святынях в храме заштатного г. Богатый упоминаний нет⁴⁰, что дополняет данные более раннего источника "Метрики", а также об отсутствии за этот период каких-либо изменений.

В 1890 г. в г. Богатый была построена новая деревянная церковь взамен старой обветшавшей. Известно, что ещё 1884 г. существовали планы строительства новой церкви⁴¹. О постройке становиться известно из материалов, хранящихся в ГАБО ⁴². В номерах газеты Курские епархиальные ведомости периодически встречаются публикации о постройке и освящении новых храмов в епархии. Об освящении новопостроенного храма в г. Богатый упоминаний нет, это объясняться освящением храма не правящим архиереем, а благочинным или местным духовенством.

Из газеты "Курские епархиальные ведомости" становятся известными и другие факты из жизни прихода:

– в начале 1892 г. по инициативе братства преп. Феодосия в приходе храма заштатного г. Богатый проводились религиозные чтения: "местом собрания служили или церковная сторожка, или здание школы"⁴³, которые посетили от нескольких десятков до нескольких сотен человек;

– содержания отчётов за 1890-е гг. сообщают, что в это время в заштатном г. Богатый раскольников не было⁴⁴;

– 22-23 июня 1908 г. еп. Иоанникий (Ефремов) с ночёвкой посетил заштатный г. Богатый, где совершил Всенощное бдение и Божественную литургию⁴⁵;

– в рамках торжеств, посвящённых канонизации св. Иоасафа 2-5 сентября 1911 г. в г. Белгороде, один из двадцати пяти крестных ходов проходил через заштатный г. Богатый. Часть жителей Богатого присоединились к крестному ходу и направились в г. Белгород для участия в торжествах⁴⁶.

– в мае 1911 г. причт (священнослужители и церковнослужители) и прихожане Вознесенской церкви заштатного г. Богатый пожертвовали 51 рубль на изготовление серебряной раки с сенью для мощей св. Иоасафа⁴⁷;

– из отчёта епархиального миссионера о посещении г. Богатый находим первое упоминание о появлении в селении баптистов⁴⁸.

Для поиска источников следует обратиться в краеведческие музеи областного центра и округи. В рамках данного исследования обращение в краеведческие музеи позволили получить дополнительную информацию в местном Ивнянском историко-краеведческом музее.

В начале XX в. начинают активно публиковаться разного рода справочные издания, содержащие информацию о храмах епархии. Несмотря на отношение к категории редких книг, их скан-копии в формате PDF можно найти в сети интернет. Одним из таких изданий была "Справочная книга о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 год", где сообщается, что церковь деревянная, относится к 5 округу, 1890 г. постройки, престол 1; причт состоит из 1 священника (Введенский Ф. Д.), 1 диакона (Фильшин И. И.), 1 псаломщик (Гудимов М. Ф.); к церкви относятся деревни Чертовка (1,5 версты), Новоселовка (2 версты), Выезжая (3 версты); число душ в приходе 1533, ближайшая железнодорожная станция и почта на расстоянии 15 верст в Ракитном; имеется земская школа грамоты⁴⁹.

Следующий по хронологии источник, хранящийся в РГИА: "Страховая оценка" Вознесенской церкви г. Богатый, составленная 17 июня 1910 г. Из этого документа становится известен причт храма в полном составе⁵⁰. Выписку из данного источника можно получить через запрос в РГИА на договорной основе.

Последствия Революции 1917 г. непосредственно коснулись и храма Вознесения Господня — начался период испытаний и потрясений. В ГАКО имеется на хранении "Клировая ведомость Вознесенской церкви города Богатого" за 1917 г., которая в контексте последующих событий представляет собой задокументированный итог жизни храма в дореволюционную эпоху. О храме сообщается: "Церковь построена в 1890 году тщанием прихожан. Зданием деревянная на каменном фундаменте, колокольня половина деревянная, половина каменная, крыта железом"⁵¹. Исходя из описаний, построенная в 1890 г. церковь повторяла обветшавшую старую церковь. Так же в "Клировой ведомости" содержится информация:

"Престол в ней один в честь во имя Вознесения Господня. Утварью достаточна. По штату в ней положены: священник, диакон и псаломщик. Земли при церкви усадебной вместе с погостом церковным 66 десятин на расстоянии 3 верст от церкви. Дома священно- и церковнослужителей на нецерковной земле, составляют личную собственность причта. Другие здания — деревянная сторожка. Приписных к сей церкви церквей и часовен нет. Опись церковному имуществу заведена с 1857 года, хранится в целости, проверена в 1909 году. Копии метрических книг хранятся в целости с 1790 года. Исповедальные росписи находятся в целости с 1794 года. Книги до церковного круга подлежащие есть все. В церковной библиотеке находится книг для чтения предназначенных, 38 томов. Имеющиеся в приходе школы — народная земская, церковная приходская. Церковная школа помещается в сторожке. В сем году в ней обучается 140 мальчиков и 70 девочек. Состояние церковных доходов среднее. Преосвященный последний раз посетил приход в 1908 г."⁵².

Храм имел полное укомплектование всем необходимым для проведения богослужений, документация сохранялась в целостности — эта информация очень важна для понимания масштаба потерь после закрытия и разрушения храма, а после — и закрытия прихода. До наших дней из старого храма сохранился только запрестольный крест.

В послужных списках о священнослужителях содержится подробная информация об образовании, возрасте, семейном и материальном положении.

Третий период "Послереволюционных потрясений и закрытие храма"

Этот период более близкий к современности, но источники совершенно иные. Их сохранилось немного, и они имеют нецерковное происхождение, часто косвенные, что требует по малым частям собирать воедино факты для формирования общей хронологически верной картины событий.

Касательно времени истории храма в 20-30-х гг. ХХ в. следует отметить, что это один из самых проблемных периодов, потому что найдено всего несколько источников и из их содержания удаётся историю восстановить очень фрагментарно и минимально.

Начиная с периода от 1920-х гг., доступен ещё один источник — это воспоминания старожилов. Сбор воспоминаний старожилов необходимо начинать в первую очередь при начале исследования, пока живы очевидцы и в состоянии что-то вспомнить. Для результативного диалога заранее следует подготовить список вопросов. В целях будущей юридической значимости собранных воспоминаний их следует записывать на диктофон, или видео, а также переводить в текст и заверять подписью опрашиваемого.

Старожил Н. И. Мухин, рассказывает, что после Революции 1917 г., священника арестовали и увезли. Священника описывают ростом "невысокого худого и с косичкой. Богослужения прекратились"⁵³. Об этом периоде частично узнаем из публикации в районной газете "Родина" за 1965 г., где описано нападение махновцев на Богатое 22 января 1921 г. В статье сообщается, что комиссар А. А. Толмачев прятался в церкви, где проходило богослужение, затерявшись среди толпы⁵⁴. Получается, что январе 1921 г. церковь действовала. Упомянутый выше священник был арестован или после 22 января 1921 г., или к этому времени уже был назначен другой священник.

Вторым найденным источником, сообщающим небольшую информацию о периоде 20-х годов ХХ в. является хранящееся в ГАБО личное дело храма. Оно содержит документы периода 1944-1962 гг. В анкетах членов церковного совета за 1948 г. находим, что М. П. Греховодов на "церковной работе" с 1928 г.,⁵⁵ а И. И. Бабанин на "церковной работе" с 1925 г.⁵⁶. Эта информация означает, что до конца 1920-х гг. приход существовал и богослужения в храме совершались.

В ГАКО хранятся документы, сообщающие о закрытии и конфискации храма у верующих в 1930 г.⁵⁷ С этого времени и до сноса церкви в 1937 г. богослужения не проводились, а здание церкви использовалось под хозяйственные нужды. Исходя из найденных документов следует, что церковь стали разбирать после 16 сентября 1938 г.⁵⁸ Сельский краевед Н. И. Мухин сообщает, что богослужения верующие проводили в церковной сторожке без священника, мирским чином.

Для поиска источников следует обратиться в местные краеведческие музеи. Касательно исследуемой темы обращения имели разные результаты. В Ивнянском районном историко-краеведческом музее имеется на хранении летопись села, где содержаться записи о событиях новейшей истории. В Белгородском историко-краеведческом музее ничего не найдено. В фондах Курского областного краеведческого музея была найдена фото-зарисовка заштатного г. Богатый начала ХХ в. На ней имеется изображение храма. Из найденных документов это единственное изображение разрушенного храма⁵⁹.

В 1920-30-е гг. начинают издаваться районные газеты. Архив их изданий может храниться в областном архиве, краеведческих музеях, областных, или районных библиотеках. В номерах газет можно найти немало информации об административно-хозяйственных изменениях в селе. Тема религии намерено замалчивается, даже такие большие события, как снос храма. Несмотря на это, возможны открытия через косвенные факты, как приведённая выше история с нападением махновцев.

Четвёртый период "От ослабления гонений во время Великой Отечественной войны и до конца советской эпохи 1991 г."

С этого периода доступны такие источники как воспоминания очевидцев и личные дела храма и священнослужителей в архиве епархиального управления, что будет основным и наиболее полным источником.

Во время оккупации 1941-1943 гг. в селе был возрождён приход. Богослужения стали проводиться в сохранившейся церковной сторожке. Начиная с этого времени историю восстановить значительно проще. Ещё живы очевидцы. Следующий источник упоминался выше — это личное дело храма из ГАБО, которое содержит материалы касательно жизни прихода со стороны государственно-церковных отношений. В епархиальном управлении так же имеется личное дело храма, эти материалы имеют тематику внутрицерковных отношений.

Оба дела содержат документы, свидетельствующие о попытках властей закрыть приход. В материалах дела имеется список священнослужителей храма с момента начала богослужений в октябре 1942 г. и по закрытие прихода в 1962 г. Священников было 6, почти все пробыли на должности настоятеля недолго в силу различных причин. Дольше всех был настоятелем священник Владимир Иванович Случевский с 12.03.1946⁶⁰ до смерти 18 декабря 1960 г.⁶¹.

После получения списка священнослужителей было написано прошение митрополиту Курскому и Рыльскому Герману о допуске к работе с личными делами священнослужителей в архиве Курской епархии.

На основе материалов личных дел были восстановлены биографии священнослужителей, причины назначения на приход и перевода на другой, некоторые подробности из жизни прихода, а также получены скан-копии фото этих священнослужителей. В личном деле последнего настоятеля священника Иоанна Петровича Кот имеется рапорт, в котором подробно описывается событие, после которого приход был закрыт: "13 июня 1961 года в 2 часа ночи был подожжён молитвенный дом. Вся внутренность сгорела, остались только стены с крышей"⁶².

Дальнейшая история жизни православных христиан с. Богатое восстанавливается на основе воспоминаний старожилов и настоятеля храма в соседнем селе, куда стали ходить жители с. Богатое на богослужения. Важным дополнением может стать исследование публикаций в районной прессе. В данном случае это привело к неожиданному открытию имени выдающегося ученого — уроженца с. Богатое, забытого не только в родном селе, но и на Белгородчине. Матвей Матвеевич Гудимов (1913–2001) — доктор технических наук, профессор, основатель двух научных направлений, лауреат Сталинской (в 1946 г.) и Государственной (1973 г.) премий СССР. Исследования его биографии привели к ещё одному открытию — его отец М. Ф. Гудимов был псаломщиком Вознесенской церкви в заштатном г. Богатый⁶³.

Пятый период "Возрождение прихода и его новейшая история"

Основным источником для составления полной картины истории храма могут стать воспоминания очевидцев, однако вполне доступны для сбора и копирования официальные документы, а также публикации в местных СМИ.

В начале 1990-х годов жители с. Богатое ставят вопрос об открытии прихода. 1 июля 1996 г. настоятелем Вознесенского храма с. Богатое назначается священник Анатолий Ивашина⁶⁴. С этого времени начинается период новейшей истории храма. В течение 18 лет не получалось построить храм и богослужения проводились в приспособленных помещениях. Строительство началось в июле 2014 г. Через 4 месяца — 21 ноября 2014 г., в празднование дня села в с. Богатое был освящён и открыт храм Вознесения Господня⁶⁵.

Часто периоды последних 30 лет не воспринимают как историю, и такое отношение приходит к стиранию из памяти многих не только второстепенных, но и важных событий. По этой причине к записи истории о происходящих и недавних событиях в жизни прихода следует подходить с такой же тщательностью, как и к событиям далёкого прошлого. К источникам современной истории относятся: видеорепортажи, фото, воспоминания очевидцев, биографии и фото прихожан храма, публикации в местных и епархиальных газетах и сайтах, документы о строительстве храма, копии указов, решений, распоряжений и договоров, касающихся жизни храма.

Заключение

Подводя итоги работы, следует отметить, что данное исследование позволяет составить наиболее полную, в рамках доступных и найденных источников трехвековую историю храма Вознесения Господня с. Богатое Ивнянского района Белгородской области. Материальное и статусное положение храма имело прямую связь с развитием селения и политическими процессами. Описание процесса сбора информации и разного рода источников представляет собой рекомендации о порядке ведения исследования истории отдельного храма, местах поиска источников, возможных проблемах, способах их решения, а также составления его истории. Смеем надеяться, что описанный опыт по составлению микроистории отдельного сельского храма будет полезен исследователям данного направления.

ГАБО — Государственный архив Белгородской области.
ГАКО — Государственный архив Курской области.
ИИМК — Институт истории материальной культуры.
РГАДА — Российском государственном архиве древних актов.
РГИА — Российский государственный исторический архив.

Источники

1. Атлас Курской губернии 1785 года.
2. ГАБО, Р-1179, Оп. 1. Д. 56. Л. 55, 55 об., 58, 58 об.
3. ГАБО, Ф. 127. Оп. 1. Д. 45. Л. 150.
4. ГАБО, Ф. 169. Оп. 1. ДД. 1,8.
5. ГАКО, Ф 217 оп 1 д. 2645. Метрическая книга Вознесенской церкви города Богатый за 1845 год (лист, вшитый между главой о записи браков и главой о записи умерших).
6. ГАКО, Архивная справка 24.05.2023 № 07-12/311 -2023/Т. Л. 4.
7. ГАКО, Ф. 1691. Оп. 1. Д. 532. Л.10.
8. ГАКО, Ф. 184. Оп. 2. Д. 158, 206, 749.
9. ГАКО, Ф. 184. Оп. 2. Д. 206. Л. 177-180.
10. ГАКО, Ф. 483. Оп. 1. Д. 27. Л. 47-48.
11. ГАКО, Ф.184. Оп.2. Д.749. Л.26-33об.
12. ГАКО, Ф.Р-3322, Оп. 4. Д. 34. Л. 25.
13. фон-Винклер, П. П. (1900). Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской Империи с 1649 по 1900 годы. с. 222.
14. Гончаров, М. (2014) Торжества в Богатом. Празднование дня села. Родина, №96 (9568). 29.11.2014 с. 1.
15. Златоверховников, Н. И. (1902). Памятники старины и нового времени и другие достопримечательности Курской губернии. Описал Н. И. Златоверховников. Курск: Кур. губ. стат. ком., с. 96.
16. Зуев, В. (1787) Путешественные записки Василия Зуева от С.- Петербурга до Херсона в 1781 и 1782 году. Спб., При Императорской Академии Наук.с. 275.
17. Историческое описание соборных и приходских церквей в Российской империи находящихся, с показанием времени построения оных (1828). Москва. Типография Семена Селивановского, 162 с.
18. Курск Облисполком №1-1 от 16 сентября 1938 года. ГАКО, Ф.Р-3322, Оп. 4. Д. 34. Л. 17.
19. Курские епархиальные ведомости. (1887). 15-31 августа № 16, сс. 789; (1889). 12-18 февраля № 7 с. 124; (1892). 28-5 декабря № 49 с. 38; (1896). 13-20 января № 3 сс. 38-39; (1896). № 14, 30 марта-6 апреля.с. 206; (1897). 15-22 февраля № 8 с. 114-115; (1904). 19-26 июня № 25 сс. 483-488; (1904). 26 июня-3 июля № 26 сс. 500-509; (1908). 1-7 июля № 25 сс. 245-246; (1911), 23 сентября № 38 сс. 400-401; (1911). 24 июня № 25 сс. 265-269; (1913). 8 августа № 30 сс. 590; (1917). 1-8 февраля № 4-5 с. 75; (1917), 15-22 февраля № 6-7 — сс. 104-105.
20. Ларионов, С. И. (1786). Описание Курского наместничества из древних и новых разных о нём известий вкратце собранное. Москва: вольная типография Пономарёва, с. 191.
21. Личное дело священника Владимира Случевского. Рапорт благочинного Белгородского округа от 25.12.1960. — Архив Курской епархии.
22. Личное дело священника Иоанна Петровича Кот. Заявление от 16 июня 1961 года. — Архив Курской епархии.
23. Мухин Н. И. Воспоминания о истории прихода и храма Вознесения Господня в селе Богатое. — Из личного архива Р. А. Ивашина.
24. Метрика для получения верных сведений о древне-православных храмах Божиих, зданиях и художественных предметах. Храм во имя Вознесения Господня, Курской губернии Обоянского уезда заштатного города Богатого (январь, 1887 г.). РО НА ИИМК РАН. Р-III. Оп. 1. Д. 2680.
25. Похозяйственная книга № 4 Богатенского сельского Совета за 1958, 1959, 1960 годы. Стр. 11 лицевой счет № 166. — Архив Администрации Богатенского сельского полселения Ивнянского района, Белгородской области.
26. Предмет № КОКМ 10682 ГК 55370775 "Фото Заштатный город Богатый. Курская губерния. 1-я пол. XX в. Фотобумага. 16х28 см". Фонд хранения "Фотографии" ОБУК "Курский областной краеведческий музей".
27. РГАДА, ф.350 оп.2 д.1283 л.97
28. РГАДА, Разрядный приказ. Ф. 210. Столбцы Белгородского стола. Оп. 12. Ч. 1. Д. 303. Л. 830-835.
29. РГАДА, Ф. 1355. Оп. 1. Д. 566. Л.17, об.17.
30. РГАДА, Ф. 1355. Оп. 2. Ед.хр. 1284. Л. 796-797, 1289-1292.
31. РГАДА, Ф. 1355. Оп. 2. Ед.хр. 1286. Л. 15.
32. РГИА, Ф. 796 Оп. 125. Д. 1717. Л. 1 об., 11 об.
33. РГИА, Ф. 796 Оп. 154 Д. 1499. Л.1, 2.
34. РГИА, Ф. 799. Оп. 33. Д. 760. Л. 5-5 об.
35. В бурях борьбы, труде и заботах. Родина. Ивнянская районная газета от 04.12.1965. с. 3.
36. Санкт-Петербургские Сенатские ведомости, 18 мая 1852, пятница, выпуск № 40 с. 316; № 49 с. 539.
37. Справочная книга о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 год. Издание Курской духовной консистории (1909). Курск. Электрическая Типо-Литография П. З. Либерман.
38. Тобольские епархиальные ведомости, 1 февраля 1897 года, выпуск № 3 с. 19-26.
39. Указ епископа Белгородского и Старооскольского Иоанна священнику Анатолию Ивашина № 54 от 19.06.1996 г. — Архив Белгородской епархии.
40. Холмогоров, В. И. (1913). Материалы для истории церквей Курской, Харьковской, Орловской, Черниговской и Воронежской губ. по приходным окладным книгам жилых данным церквей Патраиршаго казеннаго приказа (7136 (1628) — 1746 г.г.). Москва: типография Русскаго товарищества, 220 с.

Sources

1. Atlas of Kursk province in 1785. (In Russ.)
2. State Archive of Belgorod Oblast. Р-1179, Оп. 1. Д. 56. Л. 55, 55 об., 58, 58 об. (In Russ.)
3. State Archive of Belgorod Oblast. Ф. 127. Оп. 1. Д. 45. Л. 150. (In Russ.)
4. State Archive of Belgorod Oblast. Ф. 169. Оп. 1. ДД. 1,8. (In Russ.)
5. State Archive of Kursk Oblast. Ф 217 оп 1 д. 2645. (In Russ.)
6. State Archive of Kursk Oblast. Archive information 24.05.2023 № 07-12/311 -2023/Т. Л. 4. (In Russ.)
7. State Archive of Kursk Oblast. Ф. 1691. Оп. 1. Д. 532. Л.10. (In Russ.)
8. State Archive of Kursk Oblast. Ф. 184. Оп. 2. Д. 158, 206, 749. (In Russ.)
9. State Archive of Kursk Oblast. Ф. 184. Оп. 2. Д. 206. Л. 177-180. (In Russ.)
10. State Archive of Kursk Oblast. Ф. 483. Оп. 1. Д. 27. Л. 47-48. (In Russ.)
11. State Archive of Kursk Oblast. Ф. 184. Оп. 2. Д. 749. Л. 26-33об. (In Russ.)
12. State Archive of Kursk Oblast. Ф. Р-3322, Оп. 4. Д. 34. Л. 25. (In Russ.)
13. fon-Vinkler, P. P. (1900) Coats of arms of cities, provinces, regions and townships of the Russian Empire from 1649 to 1900. p. 222. (In Russ.)
14. Goncharov, М. (2014) Celebrations in the Bogatom. Celebration of Village Day. Rodina, №96 (9568). 29.11.2014 p. 1. (In Russ.)
15. Zlatoverhovnicov, N. I. (1902). Ancient and modern monuments and other sights of Kursk province. Described N. I. Zlatoverhovnicov. Kursk: Kursk of provincial statistical commission, p. 96. (In Russ.)
16. Zyev, V. (1787). Vasily Zuev’s travel notes from St. Petersburg to Kherson in 1781 and 1782. Saint Petersburg., Pri Imperatorscoi Academii Nayk.p. 275. (In Russ.)
17. A historical description of the cathedral and parish churches in the Russian Empire, with an indication of the time of their construction (1828). Moscow. Tipografia Semiona Selivanovskogo.p. 162. (In Russ.)
18. Kursk Oblispolcom. № 1-1 16.09.1938. State Archive of Kursk Oblast. Ф.Р-3322, Оп. 4. Д. 34. Л. 17. (In Russ.)
19. Kurskie eparhialnyie vedomosti, (1887). 15-31. august № 16, pp. 789; (1889). 12-18 february № 7 p. 124; (1892). 28-5 december № 49 p. 38; (1896). 13-20 january № 3 pp. 38-39; (1896). № 14, 30 march-6 april.p. 206; (1897). 15-22 february № 8 pp. 114-115; (1904). 19-26 june № 25 pp. 483-488; (1904). 26 june-3 july № 26 pp. 500-509; (1908). 1-7 july № 25 pp. 245-246; (1911), 23 september № 38 pp. 400-401; (1911). 24 june № 25 pp. 265-269; (1913). 8 august № 30 pp.590; (1917). 1-8 february № 4-5 p. 75; (1917), 15-22 february № 6-7 — pp. 104-105. (In Russ.)
20. Larionov, S. I. (1786). The description of the Kursk governorate from ancient and new various news about it is briefly collected. Moscow: volnaiya tipografiya Ponomarieva, p. 191. (In Russ.)
21. The priest’s personal file Vladimira Slychevskogo. Report of the dean of the Belgorod district 25.12.1960. — Archive of the Kursk Diocese. (In Russ.).
22. The priest’s personal file Ioanna Kot. Statement 16.06.1961. — Archive of the Kursk Diocese. (In Russ.)
23. Myhin N. I. Memories of the history of the parish and the Church of the Ascension of the Lord in the village Bogatoe. — From my personal archive Romana Ivashina. (In Russ.)
24. A metric for getting accurate information about ancient Orthodox churches of God, buildings, and art objects. Church of the Ascension of the Lord, Kursk province, Oboyansky district, provincial town of Bogatyi (January, 1887). RO NA IIМК RАN. R-III. Оp. 1. D. 2680. (In Russ.)
25. Household book No. 4 of the Bogatensky Village Council for 1958, 1959, 1960. p. 11 personal account № 166. — Archive of the Administration of Bogatensky rural settlement of Ivnyansky district, Belgorod region. (In Russ.)
26. Subject № КОКМ 10682 GК 55370775 "Photo A small town Rich. Kursk province. 1st floor. XX century . Photo paper. 16x28 cm". Photography Storage Fund. Kursk Regional Museum of Local Lore. (In Russ.)
27. RGADA. F.350 Op.2. D.1283 L.97. (In Russ.)
28. RGADA. F. 210. Op. 12. Ch. 1. D. 303. L. 830-835. (In Russ.)
29. RGADA. F. 1355. Op. 1. D. 566. L.17, оb.17. (In Russ.)
30. RGADA. F. 1355. Op. 2. Еd. hr. 1284. L. 796-797, 1289-1292. (In Russ.)
31. RGADA. F. 1355. Op. 2. Еd. hr. 1286. L. 15. (In Russ.)
32. RGIА. F. 796 Op. 125. D. 1717. L. 1 об., 11 оb. (In Russ.)
33. RGIА. F. 796 Op. 154 D. 1499. L.1, 2. (In Russ.)
34. RGIА. F. 799. Op. 33. D. 760. L. 5-5 оb. (In Russ.)
35. In the storms of struggle, labor and worries. Rodina. Ivnyanskaya district newspaper 04.12.1965. p. 3. (In Russ.)
36. Saint Petersburgskie Senatskie vedomosti. 18 may 1852, friday, number № 40 p.316; № 49 p.539. (In Russ.)
37. Reference Book on Churches, Parishes, and Priests of the Kursk Diocese, 1908. (1909). Izdanie Kurskoy duhovnoy konsistorii. Kursk. Elektricheskaiy Tipo-Litografiya P. Z. Liberman. p. (In Russ.)
38. Тоbolskie eparhialnyie vedomosti, 1 february 1897, number № 3 p.19-26. (In Russ.)
39. Decree of Bishop John of Belgorod and Starooskolsk to a Priest Anatoliy Ivashina № 54/ 19.06.1996 г. — Archive of the Belgorod Diocese. (In Russ.)
40. Holmogorov, V. I. (1913). Materials for the history of the churches of Kursk, Kharkov, Oryol, Chernigov, and Voronezh provinces, based on the parish books of the churches of the Patriarchal Treasury Department. (7136 (1628) — 1746 years). Moscow: tipografiya Russkago tovarishestva, p. 220. (In Russ.)