С учетом периодически возникающих в научной среде обсуждений проблемы конфессиональной цивилизации, в статье ставится ряд вопросов, связанных с возможностью формирования и существования подобного рода цивилизации в секулярном глобализирующемся обществе. Автор отталкивается от единственной систематически выстроенной теории цивилизаций, в основу выделения которых положен религиозный фактор — теории цивилизаций А.Дж. Тойнби. Основные задачи статьи — выяснить содержание и смысл "критерия религии" во взглядах Тойнби, условия его применимости в обстоятельствах секулярной глобализации, сопровождаемой маргинализацией религиозных ценностей; а также — принципиальную возможность формирования конфессионально ориентированных цивилизаций (разной степени универсальности) вне периодов древности и средневековья.

Статья посвящена критическому пересмотру ряда представлений о московском книгопечатании XVII в., утвердившихся в советской историографии XX в. На основе документов Архива Печатного приказа автор сопоставляет сложившиеся в научной литературе интерпретации с архивными свидетельствами и показывает несостоятельность ряда широко распространённых утверждений. В научный оборот также вводятся ранее не публиковавшиеся архивные материалы, позволяющие уточнить организацию московского книгопечатания, расширить представления о составе печатной продукции и её функциональном назначении. Результаты исследования не только конкретизируют современные представления о книжной культуре Московского государства XVII в., но и демонстрируют значение архивных источников для критического переосмысления устоявшихся историографических концепций.

Цель статьи заключается в том, чтобы рассмотреть общественно-политическую деятельность прусского евангелического духовенства во время Осенней кампании 1813 г. В рассматриваемый период произошла целая серия знаменательных сражений с участием прусских войск, что давало повод правительству Пруссии развернуть масштабную патриотическую пропаганду, которая в том числе осуществлялась приходскими священниками. В качестве источника информации используются проповеди прусских лютеранских и кальвинистских священников, прочитанные ими по трём наиболее значимым поводам Осенней кампании: изгнание французов с территории Пруссии в результате побед при Гроссберене, Денневице, Кульме и на реке Кацбах, разгром Наполеона под Лейпцигом и освобождение крепостей и городов Торгау, Штеттин, Виттенберг и Данциг в начале 1814 г. Исследование основывается на кейс-методе, так как представляет собой анализ взаимодействия политики, религии и пропаганды на примере прусского королевства. Анализ текстов показывает, что победы над Наполеоном трактовались пасторами как результат интенсификации народной религиозности, через которую поддерживался во­ображаемый союз с Богом, участвующим в войне на стороне антифранцузской коалиции. Несмотря на отсылки к общенемецкой идентичности, духовенство имело чёткое представление о прусской нации, которая основывалась на гармоничном единстве воли монарха и народа. Особое внимание пасторы уделяли тем жертвам, которые были принесены прусским народом ради победы над врагом. В проповедях впервые прослеживаются черты национального культа погибших за Отечество солдат. Смерть ради Отечества приравнивалась к искупительной жертве Иисуса Христа, тем самым патриотизм возводился в ранг христианских добродетелей. Активная роль евангелического духовенства в общественной жизни Пруссии в период Осенней кампании позволяет поставить вопрос о роли религии как важного фактора военной мобилизации в начале XIX в.

Статья посвящена обращению китайского учёного, библиотекаря и культурного деятеля Цзян Фуцуна (1898– 1990) в католичество, а также анализу его попыток согласовать католическое вероучение с конфуцианской интеллектуальной традицией. На основе религиозных сочинений Цзян Фуцуна, мемуарных свидетельств и воспоминаний современников исследуется процесс формирования китайской католической идентичности в интеллектуальном и политическом контексте послевоенного Тайваня. Особое внимание уделяется интерпретации Цзян Фуцуном конфуцианского ритуала, морали и представлений о Небе как элементов, совместимых с христианским Откровением, а не принадлежащих принципиально иной цивилизационной системе. В методологическом отношении исследование сочетает подходы интеллектуальной истории с концепциями религиозной самоидентификации и культурной памяти. Доказывается, что Цзян Фуцун не рассматривал обращение в католичество как отказ от китайской культурной принадлежности. Напротив, он стремился сформировать интегральную модель идентичности, в рамках которой верность конфуцианскому культурному наследию сочеталась с принадлежностью к универсальной традиции Католической церкви. Показано также, что католичество осмыслялось им не как чуждый идеологический импорт, а как религиозная традиция, способная восполнить и прояснить интуиции, уже присутствовавшие в классической китайской мысли. Статья вносит вклад в историографию христианства в материковом Китае и на Тайване, вводя в научный оборот малоизученные религиозные тексты Цзян Фуцуна и помещая его интеллектуальный проект в более широкий контекст дискуссий о религии, модерности и культурной идентичности в китайской интеллектуальной истории XX в.

Статья посвящена изучению миноритарного религиозного течения "Новый Израиль". На основании малоизученных материалов, изложенных в "Екатеринославских епархиальных ведомостях", материалов Государственного архива Российской Федерации архивов и Российского государственного исторического архива, а также впервые вводимых в научный оборот документов, хранящихся в Государственном архиве Ростовской области и Архиве государственного музея истории религии, рассматривается деятельность секты на территории Екатеринославской епархии Русской Православной Церкви в начале ХХ в. Здесь, в двух крупных городах, Ростове-на-Дону и Таганроге, прошли основополагающие съезды данной общины. В статье описывается работа епархиальных миссионеров, направленная на противодействие распространения сектантства путем усиления просветительской деятельности. Анализируются данные о количестве сектантов, полученные из статистических данных Министерства внутренних дел, отчетов губернаторов и епархиальных миссионеров, а также внутренних документов общины. Показывается, что несмотря на противосектантскую деятельность миссионеров, число сектантов увеличивалось. Это приводило к преследованиям сектантов со стороны государственной власти, с целью лишения их регистрации и, в дальнейшем, к их эмиграции в Уругвай.

Статья посвящена изучению неприкосновенных вкладов (эндаументов) частными лицами в банки Москвы, предназначенных для развития благотворительных учреждений московских монастырей в период первой трети XIX — нач. XX вв. Эта практика отражает как глубокое почитание жителями столицы обителей, в которых состоятельные прихожане не просто строили здания приютов или богаделен, но и обеспечивали их существование солидными денежными вкладами. Основой работы стали архивные данные, отложившиеся в монастырских фондах Центрального государственного архива г. Москвы, дополненные сведениями изданий, посвященных монастырям, а также периодической печати.

Показано, что именно эти вклады становились основой для учреждения и строительства монастырских приютов, школ для детей, богаделен, рассчитанных как на насельников, порой самих жертвователей и прихожан, а зачастую нуждающихся обывателей, прием не только московских. Эндаументы положительно сказывались на монастырском строительстве и поновлениях зданий, а также развитии благотворительности для беднейших горожан.

В статье излагается многолетний опыт исследования истории сельского храма Вознесения Господня, находящегося в селе Богатое, Ивнянского района, Белгородской области. В настоящее время можно найти немало современных исследований, или описаний истории храмов, но большая часть из них написана при использовании ограниченного количества источников, или охватывает небольшой период. Отдельно рекомендаций для профессионального сбора фактов и документов с последующим составлением наиболее полной истории храма найти проблематично. В данной статье, с указанием на источники, описывается история сельского храма с разделением на периоды и описанием доступных и возможных источников для каждого периода. Так же, даётся характеристика специфике источников и методам их исследования. Отдельно даются рекомендации касательно порядка ведения исследования и мест поиска источников. Исследование истории храма села Богатое показало, что развитие селения имело взаимосвязь со статусным и материальным положением храма. Описание истории сельского храма из Белгородской глубинки может стать хорошим помощником начала исследований для интересующихся церковным краеведением.

В статье проанализированы проявившиеся в историографии последних тридцати лет тенденции, связанные с изучением причин подписания церковной унии с Римом, роли Римской курии и польской администрации в деле заключения унии, восприятия унии православным населением Речи Посполитой, этно-конфессионального сознания православных и униатов после заключения союза с Римом, а также межконфессиональных отношений в польском государстве конца XVI — первой половины XVII вв. Посредством рассмотрения закрепившихся в современной научной литературе концептов было установлено, что унионная инициатива происходила от самого православного епископата, о равноправном соглашении между православной стороной и Римской курией не шло речи, понимание унии православными и католиками существенно различалось, вместо примирения и единения церковная уния привела к раздорам. Было также обнаружено, что в обобщающих трудах, посвященных истории церкви, отдельных государств, в которых представлен поверхностный обзор истории заключения союза с Римско-католической церковью, находят место и устаревшие историографические концепции, искажающие понимание унии.

Статья вводит в научный оборот ранее не опубликованные финансовые отчеты в Отдел внешних церковных связей и патриарху Алексию I первого экзарха Среднеевропейского Экзархата еп. Иоанна (Вендланда) за 1960–1961 гг. Благодаря им и иным документам, отложившимся в Государственном архиве Российской Федерации, возможно реконструировать порядок формирования бюджета Экзархата, установить источники доходов и статьи расходов в первые годы его существования. В результате проведенного анализа были выявлены две особенности финансового устройства Экзархата — децентрализованность и дотационность. Приходы Экзархата существовали на территории Германской Демократической Республики, Федеративной Республики Германия и Австрии, в связи с чем источники их финансирования разнились. Не менее важным оказывается и отсутствие (за редким исключением) хозяйственной деятельности в приходах, что вынуждало Московскую патриархию или местные органы власти выделять средства на содержание церквей.

В данной статье представлен русский перевод с греческого второй части труда святого Нектария Эгинского "Исследование плодов истинного и ложного просвещения", а именно его речи, произнесенной на открытии спортивного общества в Кими, — беседы о физических упражнениях. Переведенный текст сопровождается кратким введением, в котором излагается более широкий контекст работы и ее основные темы. Особое внимание уделяется размышлениям преподобного Нектария о физических упражнениях в связи с формированием христианской морали, образованием и воспитанием молодежи. Речь 1893 г. — один из первых православных ответов на формирующийся профессиональный спорт и олимпийское движение. На ее основании в 2006 г. Элладская Церковь объявила святого Нектария покровителем физической культуры. В своем выступлении на открытии спортивного клуба в Кими он ставит ряд проблемных вопросов: соотношение физкультуры и спорта, аскетического идеала и физического здоровья, христианского воспитания и соревновательности.

В статье представлен текст и краткий анализ ежегодного отчета Вологодской епархии за 1980 г. как важного исторического источника, отражающего состояние церковной жизни позднесоветского периода. Рассматриваемый источник составляет часть документооборота архива Вологодского епархиального управления. Его содержание отражает различные аспекты жизни Вологодской епархии в первый год управления ею архиепископа Михаила (Мудьюгина). В документе отражаются некоторые малоизвестные факты биографии выдающегося иерарха Русской Православной Церкви, а также такие вопросы, как кадровый состав духовенства и его перемещения, формирование и структура бюджета епархии, состояние храмовых зданий.