Синодик монастыря Студеница как исторический источник

Синодики в XVII-XVIII вв. для индивидуальных или коллективных (родовых и тому подобных) поминовений о здравии и упокоении, заполнявшиеся при сборе пожертвований от поминаемых донаторов, были явлением достаточно распространенным, а сам факт сбора милостыни на русских землях для бедствующих афонских и балканских обителей — традиционным. Многочисленные свидетельства об этом присутствуют в актовых источниках эпохи¹, а современные хранилища рукописей содержат подобные памятники. В частности, в болгарcком монастыре Зограф на Афоне в настоящее время хранится Зографский помянник, именуемый "русским". Рукопись, украшенная орнаментами и заставками в характерном "старопечатном" стиле и созданная, судя по качеству и богатству исполнения, в московской Оружейной палате, была изготовлена в Москве около 1639 г., в нее записывались вкладчики и донаторы Зографской обители² (рис. 1; выходная запись Синодика; описан в каталоге как "Руски Зографски Поменик. Писан в Москва за Зографския манастир"). Еще один пример — Синодик-помянник Великой Лавры, составленный около 1642-1645 гг. также на территории России. В Синодике в общей части поминаются русские великие князья и цари от Владимира до Василия Шуйского, великие княгини и царицы, митрополиты и патриархи вплоть до патриарха Иоасафа, а также перечни боярских и княжеских фамилий ³. Аналогичная рукопись имеется в сербском Хиландарском монастыре на Афоне. Синодик милостинный датируется серединой XVIII в. В нем поминаются русские правители вплоть до Петра II и Елизаветы Петровны, патриархи до Филарета, фамилии семей из т.н. Славяносербии — сербских поселений на территории Слободской Украины ⁴. Аналогичным образом освещает связи Синая с Россией и Украиной в XVII — середине XVIII вв. милостинный Синодик монастыря вмч. Екатерины на Синае (Sinait. slav. 9b) ⁵. Кроме того, в Пантелеймоновом монастыре на Афоне сохранился милостинный Синодик 1705 г. (Ризница. № 8). Что касается сербских монастырей, то в настоящее время помимо Синодика Студеницы известен такой же "русский" Синодик XVII в., заметно меньшего объема, монастыря Крка в Северной Далмации ⁶.

Текст рассматриваемого в статье Синодика монастыря Студеница (Жичская епархия Сербской Православной церкви) ранее не публиковался и не исследовался, он хранится в настоящее время на своем исконном месте, в монастырской ризнице, и представляет собой рукопись in quarto объемом 156 листов в цельнокожаном переплете XIX в., основной почерк — крупный каллиграфический русский полуустав, с приписками многими скорописными и полууставными почерками до второй половины XVIII в. (рис. 2). Судя по основным группам дат в поминальных статьях рукописи, было три периода заполнения Синодика, когда монахи из Студеницы, по-видимому, имели возможность отправиться за милостыней, в XVII в. и первой половине XVIII в., а именно: третья четверть XVII в., начало и середина XVIII в. Следует заметить, что монастырь Студеница — один из важнейших и древнейших в Южной Сербии, а с утратой Косово стал главным духовным центром сербского Православия, поскольку Студеница была заложена основателем сербского государства Стефаном Неманей еще в XII в. Факт изготовления Синодика для Студеницы в Москве неудивителен, учитывая, что по решению царя Алексея Михайловича монастырь получал регулярные денежные пожертвования, то есть царское расположение к гостям из Студеницы было явным, вследствие чего для них, очевидно, изготовили за счет казны милостинный Синодик.

Выходная дата рукописи (рис. 3) прослеживается в орнаментированном рукописном картуше "старопечатного" стиля на первом листе: "Сий Синодик монастыря Студенице храма Успения Пресвятые Богородицы <...> лета 7163". Писцовая выходная запись отсутствует. Таким образом, рукопись была изготовлена в 1655 г., ее появление связано с прибытием в Москву архимандрита Неофита в январе этого года и подачей им челобитной царю Алексею Михайловичу с просьбой о вспомоществовании, поскольку это был первый визит духовенства Студеницы в Москву⁷. Судя по составу поминаемых персоналий рассматриваемого Синодика, его бытование в существенной мере связано с украинскими землями, через которые по обыкновению лежал большой участок пути сербских просителей в Москву. В самом начале Синодика, вслед за общей предисловной частью поминаются, прописанные золотом, имена дочерей Алексея Михайловича (в частности, сестра Петра I Наталья Алексеевна), а также дети соправителя Петра I Иоанна Алексеевича (рис. 4). Под 1686 г. поминается патриарх Иоаким (рис. 5), при этом имя патриарха Никона в череде поминаемых отсутствует (вероятно, в связи с осуждением Никона восточными иерархами и сведением его с престола). Поминается также скончавшийся во младенчестве царевич Дмитрий Алексеевич и длинным списком — все дети царя Михаила Федоровича, а также род Бориса Годунова.

Одним из первых в рукописи зафиксирован род "его пресветлого величества" гетмана Ивана Степановича Мазепы с припиской на поле "писан 1691 [года] месеца иуния 21". В Синодике о здравии записана мать гетмана Марина Мокиевская, бывшая настоятельницей Киево-Печерского Вознесенского монастыря, а в поминании усопших — Адам-Степан Мазепа, отец гетмана и соратник Богдана Хмельницкого. В Синодике также присутствует большая запись на помин рода кошевого гетмана и гетмана Запорожской Сечи Ивана Брюховецкого, сподвижника Богдана Хмельницкого, внесшего большой вклад во вхождение украинских земель в состав России. Имеется поминание родов петровского сподвижника, героя Полтавы, изюмского полковника Федора Владимировича Шидловского, известного участника Северной войны (судя по большому количеству записей с одинаковой локацией, в городах Изюм и Харьков сербские посланники провели изрядное количество времени), а также представителя известной на Слобожанщине семьи, сына основателя города Сумы, полковника и стольника Андрея Герасимовича Кондратьева. Следующим вписан род имеретинского царя Арчила II, который с конца XVII в. постоянно жил в Москве и стал основателем грузинской диаспоры в "царствующем граде". Среди усопших поминаются скончавшийся около 1693 г. его сын Матвей, сын Александр (ум. ок. 1711 г.), Давид и Дарья, также на момент составления записи уже скончавшиеся (1758 г.). В студеницком Синодике встречается и род гетмана Войска Запорожского Ивана Самойловича (запись "року 1685"). В Синодик внесен род Лопухиных, среди которых поминается боярыня Евдокия, которую можно идентифицировать как первую супруга Петра I Евдокию Лопухину, не поминаемую здесь как царица.

Записи в Синодике подчеркивают состав ближайшего круга Петра I, так, в нем имеется запись о здравии одного из самых известных сподвижников Петра I, именитого человека Григория Дмитриевича Строганова, а также одного из крупнейших солепромышленников того времени Григория Федоровича Шустова. В числе родственников Строганова вписаны вторая жена Мария Новосильцева, сыновья, бароны Александр и Николай, его усопшая мать Анна, первая жена Васса. В Синодик внесен род Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина — начальника Монастырского приказа и Печатного двора и ближайшего сподвижника Петра I. Интересно, что среди поминаемых в роду князя Михаила Яковлевича Черкасского — "царь" Симеон Бекбулатович, "во иноцех Стефан", "царствовавший" по велению Ивана Грозного, а также отец князя Михаила Яков, его сын Петр, с которым Михаил Яковлевич по указанию Петра I воеводствовал в Тобольске, его жена Марфа. Кроме того, отдельной статьей в Синодике за 1663 г. записан отец Михаила Яков Куденетович Черкасский. Многие синодичные записи датируются в приписках на полях и в тексте "7212" годом, т.е. 1703/04 гг., и "7171" годом (1662 г.), что, по всей видимости, свидетельствует о хождениях за милостыней монастырской братии в указанные периоды, в процессе которых и совершались индивидуальные и групповые записи донаторов в изучаемый кодекс. Действительно, архимандрит Неофит посетил Москву второй раз именно летом 1662 г. и получил разрешение от царя Алексея Михайловича приезжать за милостыней раз в пять лет. В Синодике помянут и Борис Петрович Шереметев — правая рука Петра I, генерал-фельдмаршал и герой Северной войны, с упоминанием упокоения его жены Евдокии Чириковой. На листах Синодика нам встречается имя Петра Ивановича Прозоровского — крупного государственного деятеля, наставника Петра I, "дядьки" царя Иоанна Алексеевича. Надо заметить, что Синодик Студеницы представляет собой прекрасный источник по просопографии и генеалогии первых лиц петровской эпохи, содержащий достаточно подробные росписи родов и семей, даты поминаний etc., т.е. даже более точную информацию, чем могли сохранить актовые источники.

Большая часть записей Синодика, несмотря на писцовую дату, относится к последней четверти XVII — первой половине XVIII в. и в большой мере отражает исторический контекст конца правления Алексея Михайловича и весь период эпохи Петра I в широком смысле. Так, в Синодике записан дьяк Козьма Никитич Нефимонов — дипломат, готовивший договоры России с Австрией и Венецией в 1697 г., полковник Войска Запорожского Войца Сербин, активный участник политических событий на Украине в последней четверти XVII в.; представители родов Нарышкиных (в т.ч. дядя царя Петра I, глава Посольского приказа Лев Кириллович Нарышкин), Хованских, Прозоровских, Хворостининых, Трубецких, Бутурлиных, Одоевских, Елизаровых, Салтыковых, Мусиных-Пушкиных, Урусовых, Долгоруковых, Щербатовых, Шереметевых, Львовых, Плещеевых, Барятинских, Стрешневых, Кольцовых-Мосальских. Здесь же указаны: дядька Петра I Борис Алексеевич Голицын; род одного из главных придворных книжников и поэтов последней четверти XVII в. Кариона Истомина (поминание иерея Тита, схимонахини Елены, Гавриила, Анны, иеросхимонаха Феофана, монаха Софрониа, Сильвестра); род гетмана Войска Запорожского Даниила Апостола, полковника Миргородского (запись 1730-х гг. и явно прижизненная, поминаются среди прочих сам гетман и его жена Ульяна). Даниил Апостол, как известно, вместе с гетманом Мазепой перешел на сторону шведского короля в Северной войне, однако с момента очевидных неудач Мазепы вернулся на службу Петру I.

Наиболее ранняя запись относится к 1655 г. (т.е. времени появления Синодика — род дипломата боярина Григория Гавриловича Пушкина) и 1662/63 гг. (посвящена роду князя Даниила Степановича Великогагина, известного своей деятельностью на Левобережной Украине). Кроме того, в рукопись внесен целый ряд представителей духовенства из великорусских и западнорусских земель, которым удалось "записаться" в Синодик и внести пожертвования, в их числе члены братии и фамилии Ахтырского Благовещенского, московского Симонова монастыря, Кирилло-Белозерского монастыря, московской церкви Николая Чудотворца в Котельниках, Троице-Сергиева монастыря, епископа Мстиславльского и Оршанского, Молченского монастыря в Путивле, митрополита Рязанского и Муромского Авраамия, митрополита псковского Маркелла, Думницкого монастыря, Иоанна архиепископа Черниговского, Исаии митрополита Нижегородского и Алатырского, митрополита Иустина (Базилевича) Белгородского и Обоянского, московского Успенского собора. Периодически на полях листов встречаются детали вкладов: "дал вклад книгу Обед душевный [Симеона Полоцкого] и 2 рубли дал", "дал вкладу ризы патрахильные поручи", "даден пояс един сребрян и позлащен с камением украшен".

Из других представителей высшей аристократии в Синодике встречаются записи о крестном отце Петра I князе Алексее Никитиче Трубецком, участнике Конотопской битвы и военных действий на Украине; сыне Дмитрия Пожарского Иване Дмитриевиче Пожарском; участнике Смуты боярине Федоре Семеновиче Куракине; патриаршем ризничем иеродиаконе Филарете (с пометой "дал вкладу Чиновник", вероятно, московское издание "Архиерейского чиновника" 1677 г.); окольничем и знаменитом фаворите царя Алексея Михайловича Федоре Михайловиче Ртищеве (запись 1663 г.). В Синодике, что примечательно, среди прочих, поминается род известного книжного справщика Московского Печатного двора Иосифа Белого⁸. В Синодике записаны знаменитые украинские церковные деятели той эпохи: Иннокентий Гизель, архимандрит Киево-Печерской Лавры, осыпанный благодарностями царя Алексея Михайловича, автор хорошо известного "Синопсиса"; а также наместник Киево-Печерской Лавры, автор многочисленных церковных сочинений, сподвижник Гизеля Антоний Радивиловский.

Ценность представляет и большая запись о поминовении под 7171 г. известного "греческого" переводчика Посольского приказа Бориса Богомольцева (рис. 6) ⁹. Запись за 1686 г. (в этом году состоялся очередной визит в Россию просителей из Студеницы) перечисляет родственников Василия Кочубея, легендарной фигуры, казненного за якобы ложный донос на гетмана Мазепу, который вскоре действительно изменил Петру I в войне с Карлом XII. Следующие герои петровской эпохи — Алексей Семенович Шеин — участник Крымских и Азовских походов кон. XVII в., генералиссимус, расследователь стрелецких бунтов (запись посмертная, т.е. после 1700 г.); и думный дьяк Емельян Украинцев, выдающийся дипломат, посол в Европе и Турции, глава Посольского приказа (прижизненная запись 1663 г.).

Вторую половину Синодика занимают поминания, имеющие местные балканские корни. Так, наиболее тожественная орнаментированная запись сделана о поминовении родственников Иоанна, епископа Карансебешского Темишварского баната (Румыния), от 1753 г., она заверена его собственноручной подписью.

Синодик монастыря Студеница является не только достаточно редким бытовавшим в Сербии рукописным памятником эпохи османского угнетения, ставшего ключевой причиной "хождений" греческих и южнославянских православных в пределы последнего православного царства — Московского государства, но и содержательным источником по восточноевропейской внешнеполитической повестке конца XVII — начала XVIII вв., русско-украинским отношениям, отраженным в рассмотренном памятнике в достаточной полноте через поминаемых исторических персоналий и отдельные их группы, участвовавшие в событиях от присоединения Гетманщины к России в середине-второй половине XVII в. до победы в Северной войне и образования Российской империи в первой-второй четверти XVIII в. Кроме того, историческая география записей в Синодике, благодаря повторявшимся в них от раза к разу населенным пунктам, городам, монастырям etc еще раз показывает традиционный маршрут всех путешествий славянских и греческих просителей и паломников в Россию — через Балканский полуостров, Румынию, Украину и западные русские земли — в Москву (далее маршруты могли варьироваться в пределах Центральной России). Студеницкий синодик, изначально возникший судя по всему на основании царского распоряжения, весьма неординарен по "личному" составу записанных в него персоналий, поскольку в нем зафиксирована в большой мере военная, политическая и церковная "элита" эпохи, охотно желавшая внесения в этот помянник, что отличает его от других подобных синодиков-помянников, рядового характера и с более предсказуемым содержанием, имеющих лишь локальное значение.