Архив Приказа книг печатного дела о деятельности Московского печатного двора. 1615–1700 гг.

Работа посвящена анализу возможностей, которые дает нам для изучения раннего московского книгопечатания Архив Приказа книг печатного дела (или книгопечатного дела), основное содержание которого опубликовано в новой книге ¹.

Естественно, поскольку цель статьи — только показать научные перспективы изучения документов Архива об изданиях Московского (или Государева) печатного двора (МПД), поэтому нет необходимости, да и невозможно, сопоставлять данные о выходе всех типов даже только богослужебных книг; читателям достаточно проанализировать сведения об изданиях интересующих их типах книг. Все вышедшие издания с 1615 до 1700 гг., без исключения, учтены в Указателе к новой книге.

На ее страницах приведены сведения о 629 изданиях МПД XVII в., после восстановления книгопечатания, уничтоженного во время Смутного времени. Из документов Архива мы узнаем: название издания, которое употреблялось; дату указа о печати данной книги; время молебна у станов; начало и завершение печати или даты первой и последней записей о работе. Достаточно часто указана палата (палаты), в которой печатали и количество станов, не редко названы имена печатавших издание работников. Почти всегда указан точный тираж данного издания ². С определенных лет указывается общая себестоимость нового тиража "в деле" и себестоимость одной книги, а также количество розданных "безденежно" экземпляров тиража, и "во сколько" после этого "стал" экземпляр нового издания для продажи. Цена, по которой книга "шла в мир" называется "указной", так как назначалась также по царскому указу, и в ряде случаев она может быть уменьшена (например, указная цена первого издания на Печатном дворе — Канонника снижалась несколько раз. В случае часто повторяющихся изданий или переделок, в делах Архива может быть названо также количество тетрадей в новом издании. Кроме того, часто указано количество и цена переплетов — "по обрезу золотом" или "с цветками" или "простых". Изредка в делах Архива названы имена людей (как правило, из сотрудников типографии) выполнявших различные работы: "резал на груше" доску для гравюры, для печатания в книгу готовил "заставицы", "слова"; изготовил новый шрифт и т.д. (все эти сведения также опубликованы). Достаточно часто сообщаются даты, когда берут припасы "к справке", то есть к исправлению опечаток. Из 629 известных сегодня вышедших в интересующее нас время изданий МПД, не вошедших в Каталог А. С. Зерновой, — 185 (!) и сегодня неизвестны, так как экземпляры этих изданий, за исключением нескольких единиц, и до настоящего времени не найдены, их выход установлен только по документам Архива.

Именно по документам Архива Т. А. Кокорева составила таблицы издания ряда основных типов книг, опубликованные в Приложении к данной статье, которые в ней и проанализированы. Благодаря делам Архива мы точно знаем, когда менялся основной (стандартный) тираж изданий, что позволяет "по минимуму" подсчитать, в какое время на МПД вышли те или другие типы книг и в каком количестве, узнать тираж любого издания; когда в документах он не указан (сначала тираж был 1000, но отпечатать точно указанное количество долго не умели; затем 1100 и 1150 экземпляров). С начала 1640-х гг. и до конца века — 1200 экземпляров и кратные к нему, то есть 2400, 3600, 4800 и т.д.). Это вполне возможно, так как установленный тираж всегда сохранялся, и его изменения известны из тех же документов Архива. Таким образом, новая книга впервые позволяет точно установить количество изданий каждого типа книг и их важнейшие характеристики, указную цену при продаже, общий суммарный тираж XVII в.

Совершенно новой темой является вопрос о "безденежной" раздаче (известны с 50-х гг. XVII в., в основном с 1651–1652 гг.) определенного количества книг каждого нового издания — от нескольких экземпляров до нескольких сотен. Эти сведения мы впервые получили именно из документов Архива. О том, кому предназначались "безденежные" книги ясно только, что речь идет о "властях" и сотрудниках МПД, принимающих участие в работе над изданием.

Как будет видно, мы также получили возможность проследить, как складывается "указная" цена каждого новой книги. Она складывалась из себестоимости книги "в деле", стоимости экземпляров после "безденежной" раздачи нового издания и "наложенной" ("положенной") на себестоимость продажных экземпляров "сверх" затрат, стоимость, которую затратил самоокупаемый МПД на строительство новых палат, создание и ремонт печатных станов, и другие работы, которые проводились примерно в то время, когда книга печаталась.

Попробуем, прежде всего, показать наши новые возможности, проанализировав издания XVII в., начиная с книги, необходимой при любом общественном богослужении, при особенно важном событии и начале государственных дел — с издания книг Писания — Евангелия и Апостола. На МПД в XVII в. Евангелие всегда называлось Евангелие напрестольное (Четвероевангелие), каковым обычно и являлось; кроме каждого храма и монастыря, Евангелия были в административных учреждениях всех уровней, в домовых церквях, в княжеских дворах и т.д.

Первое издание этой книги Архив датирует точно (в отличие от его экземпляров, на которых нет ни времени, ни места издания), в делах Архива оно датируется — 22 августа 1620 г. В научной литературе (это, действительно, загадка), издание датируют от 1617 до 1619 гг. Указанная дата выхода Евангелия и то, что оно печаталось "на осиповском стане" МПД не делает книгу менее "загадочной". Поэтому о первом московском издании Напрестольного евангелия в XVII в. на МПД можно говорить реально только в 1627 г.³

Готовили эту книгу долго. В делах Архива говорится, что Прокопию Чирину с 1 по 20 января 1625 г. (!) платили кормовые денги (3 алтына 2 денги в день) за то, "что он знаменил евангелисты", а с 21 января по 5 февраля — "за заставицы и прописные слова". Интересно, что в Архиве указано, сколько стоила вышедшая книга в переплете "по обрезу золотом", в которой "заставицы", "слова", "строки" и "евангелисты" прописаны золотом и красками (очевидно, даже не один экземпляр). Книга стоила в таком виде 7 рублей 23 алтына 3 денги. В июне 1628 г. издание Напрестольного евангелия, фактически, было точно повторено. Знаменщиком назван Дмитрий Исаев; тираж в Указе — 1100 книг, вышли 1127 экземпляров. Издания 1627–1628 гг. состояли из 62 тетрадей, 500 листов, набор — 15 строк, шрифт — 127 мм и были образцом для ряда следующих.

С 1627 по 1651 гг. включительно, то есть в первой половине века, Евангелие было издано 8 раз. Издания 1633, 1637 и 1640 гг. имели тираж по 1150 экземпляров, а с 1644 г. — 1200, именно с этого времени — 1200 стал постоянным тиражом (как уже сказано, увеличивался кратно). Указная цена изданий 1627 и 1628 гг. была 2 рубля 2 алтына 4 денги за экземпляр в тетрадях. Следующие три издания книги выходят через 3-4 года. В 1633 г. руководители издательства осторожно экспериментируют: 1125 книг печатаются на обычной бумаге "оловяннике" "под дураком" (или "под шутом") ⁴, а 25 — на большой александрийской ⁵. В 1637 г. — это соотношение уже 750 на 400, а в 1644 г. — 600 на 600. Соответственно значительно различалась и цена. В 1633 г. печатники не решились на издание большого количества книг на александрийской бумаге, очевидно, боялись, что они будут плохо раскупаться. Себестоимость экземпляра издания 1637 г. составляла 1 рубль 11 алтын 4 денги и 1 рубль 26 алтын 4 денги, указная цена была назначена та же. В 1644 г. печатают издания по 600 экземпляров на большой и меньшей бумаге (себестоимость — 27 алтын 2 денги и 1 рубль 10 алтын; указная цена — 1 рубль с полтиной и 2 рубля с полтиной). В Архиве вновь указано, что несколько экземпляров издания новой книги знаменщики Филипп Антипьев и Иван Дмитриев прописывали сусальным золотом, что сближало печатные книги с рукописями.

Безденежно Евангелия новых изданий раздавались постоянно. Для Напрестольного евангелия такие раздачи начинаются в 1651 г., когда безденежно роздано 15 книг: из них 6 книг — царю, 3 — патриарху, 5 — справщикам и 1 — в Правильную палату.

Евангелия, 1200 экз. которого напечатаны в 1653 г., роздано уже 65 экземпляров, себестоимость 1135 продажных книг стала по 1 рублю 1/8 денги при цене 2 рубля. 65 экземпляров предназначались, очевидно: 15 книг — царю, патриарху и наборщикам, 20 — как государево жалование — духовнику царя Ивану Вонифатьеву, а 30 — в Приказ Большого дворца. В 1657 г. из тех же 1200 отпечатанных книг, ставших по 1 рублю 3 алтына 3 денги с полушкой, роздано уже 110 экземпляров. При этом продажные книги стали по 1 рублю 7 алтын 1,25 денги, а цена — 2 рубля. Кому безденежно розданы еще 55 Евангелий в Архиве не объясняется. Но, очевидно, что речь идет о сотрудниках типографии, скорее всего об 11, обслуживающих каждый стан (затем раздают до 200 книг!).

12 декабря 1663 г. в свет вышло долгожданное издание, важнейшее не только для Русской Церкви и для всей России, но и для славянских стран — первая московская Библия — полный текст Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Книга состояла из 540 листов, набранных в два столбца 56 строк специальным "малым" шрифтом (10 строк = 49 мм). Напечатано 2400 экземпляров на обычной и 12 (11?) — на александрийской. Всего на издание пошло 4631 рубль 26 алтын 0,5 денги — серебром. В 1663/1664 гг. продано на серебряные денги 1456 книг на 7280 рублей серебром (рис. 1).

В 1648 г. Печатный двор предпринимает серьезный эксперимент — издано 1200 экземпляров Напрестольного евангелия не традиционно в десть, а в полудесть, себестоимость которых стала по 12 алтын 2 денги, а указная цена — 1 рубль. Издатели, очевидно, рассчитывали, что книгу будут раскупать не для храмов, а для семейного и индивидуального чтения. Но новшество принято не было (несмотря на относительную дешевизну), книги не раскупались, они не подходили и для чтения, хотя, скорее в эти годы, еще для индивидуального чтения не требовалось большого количества евангельских текстов. Пришлось уже в 1649 г. напечатать Евангелие обычного формата. Во второй половине XVII в. вышло 12 изданий Евангелий напрестольных в десть.

Высочайшее искусство печати московские мастера демонстрируют именно на изданиях Евангелия. Достаточно напомнить издания 1677 и 1689 гг. В 1677 г. над книгой трудились лучшие специалисты Печатного двора — Алексей Нефедьев, Григорий Аврамов, а "Государеву знаменщику" Федору Евтихееву платили от "евангелиста Иоанна да от распятия малой доски". Эта работа стоила очень дорого, за то, что "знаменили и резаны три евангелиста на грушевых досках" заплачено 23 рубля. Вышло 2400 экземпляров на обычной средней руки бумаге и 50 (!) на александрийской. Было роздано 140 экземпляров издания на обычной бумаге и 12 — на александрийской. После этого книги стали по 1 рублю 19 алтын 5 денег с полушкой за экземпляр; а на александрийской бумаге — по 4 рубля 29 алтын 4 денги с полушкой (!). На издание положено сверх себестоимости 119 рублей, затраченных на "строение новой палаты" и двух станов. В книге было 64 тетради, две резаные рамки гравюр. Высокую цену — 2 рубля 14 алтын 8 денег на обычной и 6 рублей — на александрийской платили при покупке. Книгу достаточно быстро полностью раскупили, очевидно, из-за ее отличного издания (рис. 2).

В 1681 г. было предпринято уникальное издание Напрестольного евангелия — 480 (!) экземпляров которого напечатано на александрийской бумаге "трех рук и цен". Поэтому мы имеем возможность получить точные сведения о различии цен: по 8 рублей — на большой бумаге, 6 рублей — на средней и 3 рубля на меньшей бумаге — но все — на бумаге лучшего качества — александрийской. На 480 экземпляров "положено" 166 рублей 20 алтын стоимости "каменного строения" (рис. 3).

Шедевром московских изданий XVII в. стал выход 150 экземпляров "Евангелий великих на целом александрийском листе", то есть форматом folio, заново оформленных и напечатанных самой большой (10 строк = 154 мм) азбукой. Десять экземпляров этого издания были расписаны московскими мастерами золотом и красками и демонстрируют нам единство в XVII в. высочайшее мастерство рукописной и печатной книги.

Только одно издание Евангелия напрестольного было напечатано в годы финансового кризиса — в 1663 г. 1200 книг обошлись по 13 рублей 17 алтын 0,5 денги на медные деньги. При раздаче 70 книг они продавались уже за серебро.

Количество розданных книг, как и для других типов изданий (кроме учебных), нам известно. Как уже говорилось, первоначально раздавали по 15 экземпляров новых изданий, в дальнейшем количество розданных безденежно Евангелий разное: 65, 70, 87, а наибольшее количество — 100, 106, 110 экземпляров. Когда издание было напечатано на обычной бумаге, наценка на продажные экземпляры даже при раздаче 100 книг (1668 г.) была невелика: продажные 1100 Евангелий стали по 1 рублю 4 алтына 0,5 денги, цена же — 1 рубль 6алтын 4 денги, такая "дешивизна" объясняется, скорее всего, тем, что это первое издание Евангелия после кризиса. Указная цена Напрестольного евангелия чаще всего была значительно больше — до 2-х рублей с полтиной.

Евангелие с 1620 по 1692 гг. издавалось 20 раз; двойным тиражом 2400 экз. только в 1677 г.). Общий тираж всех изданий Евангелия напрестольного в XVII в. — 24857 экземпляров. Очевидно, этого количества для Русской Церкви было достаточно.

За тот же период книга Апостол была напечатана 18 раз — с 1621 по 1699 г. общим тиражом 22207 книг. Все издания Апостола выходили обычными для своего времени тиражами — 1000, 1150, 1200 экз. Только один раз — в 1671 г., согласно царскому указу, было на 4-х станах отпечатано 2400 книг и роздано было самое большое число "безденежных" экземпляров — 150 книг! При этом 2250 экземпляров для продажи стали по 22 алтына, и указная цена назначена также самая малая — 23 алтына 2 денги с самой небольшой наценкой. Приведя этот пример, можно было бы предположить, что значительное увеличение количества безденежно розданных экземпляров зависит от размеров тиража, но, очевидно, стоимость зависит не только от этого. В 1655 г. издание Апостола было обычным тиражом — 1200 экз., но роздано было 120 книг, то есть 10% тиража.

Средняя себестоимость печатного Апостола — около 30 алтын; к ней в цену добавляют от 4-5 до 13 алтын. С 1655 г. — обычная раздача 65-87 книг. Всего безденежно роздано 971 экземпляр Апостола. Безденежно Апостолы раздаются чаще всего около 80 экземпляров; 150 экземпляров Апостола, как уже сказано, безденежно розданы один раз, когда тираж был не 1200, а 2400 экземпляров.

Сотни экземпляров издания, вышедших на Печатном дворе, в 1621–1623 гг. сами его сотрудники доставляли в разные епархии России, оттуда они уже распространялись по городам. Деньги за них епархия платила позднее ⁶. В 1632 г. на Печатном дворе открылась торговая книжная лавка, куда и поступали для реализации новые издания.

Насколько точными были подсчеты и указания в делах Архива всех финансовых сумм, говорит то, что в цену экземпляров Апостола 1623 г., которые продавали "без прибыли" по 31 алтын входит по 4 денги на одну книгу, которые потратили на перевозку новых изданий в другие епархии (4 д. × 1065 экз. = 21 р. 30 а.). Издание 1633 г. продавалось за 30 алтын, а 1635 г. — "с дворовым и палатным строением" — за 1 рубль 6 алтын 4 денги.

Сравнительно небольшое количество этих книг Нового Завета объясняется тем, что книги Писания старательно берегли. До наших дней в регионах сохранились экземпляры, фактически, почти всех московских изданий Евангелия и Апостола в значительном количестве ⁷.

Самая востребованная богослужебная книга, в которой (и только в ней) были все три литургии — Служебник. Первое издание Служебника после восстановления книгопечатания вышло уже 14 марта 1616 г., последнее в XVII в. — 25 издание — в июне 1699 г. В первую половину века эти книги выходили почти систематически через небольшое количество лет, очевидно необходимое для того, чтобы раскупили предыдущее издание: в 1623, 1627, 1630, 1633 гг. и т.д. С 1646 г. — тираж Служебника также стал 1200 (или кратным к нему); во второй половине века Служебник постоянно печатался тиражом 2400 и 4800 экземпляров, скорее всего в зависимости от запроса, в том числе и вновь построенных на Востоке и Юге страны церквей, так как издавался Служебник каждый год: в 1655, 1656, дважды в 1657, 1658 ⁸, а затем — только через 10 лет — в 1667 г. Книга была недорогой и указная цена, фактически, назначалась без значительной наценки, а безденежно раздавались чаще всего от 100 до 200 Служебников, что и удорожало "продажные" книги. В 1635 г. себестоимость была 23 алтына, в 1640 г. — 26 алтын, цена — по 30 алтын. Так, в 1684 г. себестоимость 1200 книг Служебников со Святцами составляла по 18 алтын 2 денги, а после безденежной раздачи 90 книг — стала 20 алтын. При издании 4800 книг Служебника и раздачи безденежно 200 книг, стоимость продажных экземпляров стала всего по 7 алтын 4 денги, продавались по 8 алтын 2 денги. Очевидно, несмотря на самоокупаемость, Печатный двор старался, прежде всего, не получить выгоду, а снабдить Церковь необходимыми и доступными книгами.

Полный круг Миней, то есть Минея годовая, издавалась в XVII в. 4 раза и было напечатано 4750 годовых комплектов Миней. Это издания 20-х, 40-ых и 90-х (2 издания) годов. Минея на сентябрь, напечатанная в августе 1619 г. вышла тиражом всего 516 экземпляров, а остальные месяцы — 1100 и 1150 экземпляров. Издания Служебных миней других лет выходили уже стандартным тиражом 1200 экз. Себестоимость и цена нам известны только для издания 40-х годов. Роздано было 64 (неизвестно, комплектов или сентябрьских миней, скорее всего, именно годовых миней) и себестоимость книг 12 месячных миней стали 8 рублей 6 алтын 0,5 денег, указная цена — 12 рублей, то есть 1 рубль каждый месяц. Интересно, что в конце 1666 г. (после финансового кризиса) была сделана попытка издания служебных миней на три месяца в одной книге. Однако, из всего круга 15 ноября 1666 г. вышел только пятый том (2⁰. 58 тетрадей, 464 л., 2400 экз.). В 1667 г. указная цена назначается в 2 рубля 23 алтына. Однако печатники не только нарушили древнюю традицию — и рукописи, и печатные минеи содержали тексты всего на один месяц, но и само издание (мелкой азбукой в два столбца) было неудобно для использования. Поэтому пришлось констатировать: "в мир походу мало" и книга "в залежи многое время". Этой неудачей издание и было прекращено (РГАДА. Ф. 1182. Оп. I. Д. 66. Л. 15; Д. 67. Л. 24 об и др.). Столь "незначительное" количество печатных миней (в течение XVII в. 4 издания — 4750 комплектов) объясняется тем, что служебные минеи использовались в храмах и только в продолжении одного месяца в году. Хотя в каждой церкви эти книги были совершенно необходимы, только они, а также Минеи общие и праздничные, содержали необходимые тексты, в том числе и двунадесятых праздников. Такого количества печатных Миней, очевидно, должно было хватить, даже с учетом новых построенных церквей. Хотя далеко не всякая церковь могла найти даже за несколько лет очень большую сумму в 12 (!) рублей и должна была ограничиваться Минеями общими с праздничной. (Из общего круга несколько церквей ограничивались покупкой Миней того месяца, когда праздновался напрестольный праздник храма). Мы знаем много примеров, когда 1-2 рубля на книгу собирают по 2-3 копейки с каждого двора.

Минеи очень берегли, как и книги Писания. Они также сохранились до нашего времени в значительном количестве экземпляров. Интересно привести аналогичные данные Архива об издании единственной книги, содержащей службы "на потребу", то есть по необходимости для человека, семьи, государственных учреждений.

Состав Требника постоянно менялся, какие-то молитвы из него исключались, какие-то добавлялись. Чтобы представить и понять жизнь людей XVII в. — это почти идеальный источник. В разные издания Требника входят от 8 молитв на рождение ребенка до молитвы на благословение ладьи, кареты, на копание "кладезя" и т.д.

Чрезвычайно содержательна, например, молитва на освящение поля, сада, виноградников. В ней перечислены буквально все основные виды вредителей; в молитве об изгнании бесов — перечислены многие болезни ими вызываемые, и т.д. Причины малого количества сохранившихся изданий этой книги объясняются ее популярностью, — быстрой изнашиваемостью, а также повреждениями во время частых молебнов вне церковных зданий.

Именно в этой книге чины крещения, первого, второго и даже третьего брака, молитвы "на бездожие", прекращение дождей и на многие иные потребности. Поэтому анализ изданий именно этой книги лучше других показывает постоянные поиски печатников наиболее удобной и полной книги, в то же время наиболее выгодной для типографии, что достаточно четко позволяет понять политика цен МПД.

Требник (Потребник) — это единственное издание МПД, которое постоянно меняет формат — от 2⁰ до 8⁰, а при одном формате — разное количество листов, то есть и разное содержание (рис. 4). Только в Требнике мы находим тексты о запрете не только смотреть на скоморохов, но и играть в шахматы. Мы знаем о выходе в свет 21 издания этой книги с 1623 до 1697 гг. Это также объясняет и бросающиеся в глаза в таблице, кажущиеся необъяснимое различие в себестоимости экземпляров Требника — от 6 алтын 2 денги до 1 рубля 23 алтына. Например, издание Требника 1647 г. обошлось всего в 6 алтын 2 денги (экземпляр), а продавался по 13 алтын, издание было напечатано в 4⁰ на 8 станах (!) всего за 45 (47?) дней, в нем было 33 тетради при тираже 1200 экз. Следующее издание 1651 г. было уже в 2⁰, при тираже 1200 его экземпляров, которые обошлись по 1 рублю 8 алтын (при 688 л. 26 строк, шрифт 90 мм), что, как видно, во-многом и определяло формат, количество станов и сроков печати. Достаточно сравнить издания в 8⁰ по 4800 экз. 1679 и 1687 гг., которые продавались всего по 10 алтын, с изданиями 1680 и 1681 гг. Разные были и наценки на продажные экземпляры Требника — от 2 денег в 1671 г. до 8 алтын, но они всегда были сравнительно не велики. Из 21 издания Требника три раза было напечатано 2400 экз., 5 раз — 4800 экземпляров.

Требник с 1624 г. до декабря 1697 г. издавался, в том числе, в форме Иноческого, Мирского и Малого. Первое издание напечатано в количестве 1047 экз. и продавалось по себестоимости по 1 рублю 23 алтына 2 денги. В 1697 г. было издано 1200 экз. Требника Большого, которого безденежно роздано 86 книг. Продажные стали по 1 рублю 3 алтына 2 денги.

Из богослужебных книг самое широкое использование было также у Псалтыри следованной (с восследованием), которые, кроме псалмов, имеют в составе много канонов, молитв, пасхалию зрячую и много иных текстов, в том числе уставных. В церквах, где нет служебных Миней, в праздники служили (старообрядцы-беспоповцы и сегодня служат) "каноном" по Псалтири с восследованием. С 1625 г. по 1698 г. этот богослужебный сборник был напечатан 21 раз.

Но при аналогичном количестве изданий, эта книга только дважды издается не "стандартным", а двойным тиражом — 2400 экз. — в 1660 г. и 1671 г. В первом случае это был неудачный эксперимент издателей. Книгу напечатали "в малую четверть мелкою печатью" — то есть, формат издания был 12⁰ — в московской типографии применялся очень редко и был неудобен для чтения во время богослужения. Тем более, что книга набрана, действительно, самой мелкой азбукой — 10 строк текста = 45 мм. Судя по листовой формуле, книга набиралась и печаталась с большими затруднениями. 77 книг были розданы "безденежно. Экземпляр этого издания стоил дешевле, чем все остальные издания Псалтири с восследованием: себестоимость продажных экземпляров была 10 алтын 2 денги, а указная цена — 26 алтын 4 денги. Вполне традиционное издание Псалтири с восследованием вышло 01.07.1671 — в десть, 73 тетради, 589 листов. Из 2400 книг — 150 экземпляров розданы безденежно, а 2250 продажных — стали по 1 рублю 30 алтын. Наценка на продаваемые экземпляры была не велика — они стоили 2 рубля. Большинство Псалтирей изданы обычным форматом и тиражом, стоили в продаже около двух рублей.

Ту же политику тиражей и цен мы можем увидеть и проанализировав издания Триоди постной, содержащей тексты на дни подготовки к Великому посту и на сам Великий пост. С первого издания этой книги 5 декабря 1621 г. до декабря 1699 г. было напечатано 15 изданий Триоди постной, всего 15570 экземпляров. С 1642 г. в документах Архива указано количество безденежно розданных Триодей: в 1656 г. и 1672 г. роздано более 100 книг, а в 1678–1687 гг. — по 82-85. Самая высокая цена за книгу в 1656 г. и 1663 г. — 3 рубля серебром, очевидно, объясняется событиями финансового кризиса; самая дешевая цена этой книги — 1 рубль 6 алтын — в 1630 г. при тираже, очевидно, в 1000 экземпляров. Среднюю цену за. Триодь платили в 1672–1687 гг. от 2 рублей 10 алтын до 2 рублей 13 алтын.

Иной характер имели издания учительной литературы, прежде всего, традиционных для России сборников, например, Евангелия учительного. Первое издание этой книги вышло на Печатном дворе 04.05.1629. В документах Архива оно названо "Евангелие толковое". Набирали текст издания Григорий Игнатов, Иван Анофриев, Иван Юрьев, Андрей Давыдов, Григорий Кузьмин. Тираж — не менее 1000 экз. В 1632 г. на Печатном дворе эти книги продавались по 1 рублю 30 алтын.

Всего в XVII в. в Москве напечатано 7 изданий этой книги. Второе издание Евангелия учительного вышло 17 марта 1633 г. в количестве 1125 экз. Печаталось "на кондратьеву стане Кочерова"; наборщики только Иван Онофриев и Григорий Игнатов. Известна цена одной книги — 1 рубль 13 алтын 2 денги. Учительные евангелия выходили в 1652, 1662, 1681, 1686, 1697 гг. всегда одним "стандартным" тиражом — 1200 экз. С 1652 г., также как и иные новые издания, раздавались бесплатно — от 66 до 87 экземпляров. Стоимость одной книги в тетрадях — от 1 рубля 10 алтын до 1 рубля 18 алтын; кроме издания 1662 г. во время финансового кризиса, когда одна книга на медные деньги стоила 15 рублей 12 алтын 2 денги. Всего по сведениям Архива с 1629 по 1697 гг. издано 8125 Учительных евангелий.

Другие учительные сборники издавались не более двух раз, причем во второй раз — были перепечатаны почти в конце XVII в. Например, традиционный и любимый учительный сборник — Маргарит, первое издание этого очень большого сборника трудов Иоанна Златоуста вышло 1 ноября 1641 г.; в книге 107 тетрадей разного состава и 844 л. С 20 ноября 1640 г. Маргарит в десть печатался на трех станах в Верхней палате, а с 4 мая 1641 г. — еще на четырех станах в Деревянных хоромах. Тираж — 1150 экз. Себестоимость "в деле" — 1 рубль 18 алтын 1 денга; себестоимость с учетом книг, розданных безденежно, — на 1 алтын дороже. Указная цена — 2 рубля 16 алтын 2 денги. Известно, что к этому изданию "две строки медных накладных" выполнил "резец Иван Фофанов". В библиотеке типографии не было, очевидно, древней рукописи Маргарита, и незадолго до выхода книги из дела у "иконного дела торгового человека <…> куплена у Офоньки Иванова книга Маргарит для справки" (Д. 33. Л. 441; Д. 36. Л. 25–25а). Набирался Маргарит, возможно, с одного из славянских изданий; судя по листовой формуле, в процессе набора осуществлялись какие-то значительные исправления текста.

Второе издание Маргарита вышло в декабре 1692 г. тиражом в 1200 экземпляров. Все остальные учительные сборники издавались на Печатном дворе один раз, когда особенно актуальна была популяризация их содержания. Особенно важными были сборники, направленные против воззрений протопопа Аввакума и его последователей, прежде всего сборник 1656 г. — Скрижаль (рис. 5) — в нем использовали как произведения ранних Отцов Церкви, так и христианских авторов XV–XVI вв. На Печатном дворе сборник получил самое длинное, точно "говорящее название": "Книги церковные. Литургия Иоанна Златоустаго и о семи тайнах церковных в толку, и Афанасия Александрийского, ответы о великих вещей и о Божестве, и о крестном Знамении" (себестоимость со 110 розданными безденежно книгами, при тираже 1200 экз. — 1 рубль 13 алтын 4,5 денги; указная цена — 1 рубль 30 алтын). Книга, как и вся литература этого типа, раскупалась плохо — в 1676 г. на Печатном дворе оставалось еще 270 книг по 1 рублю 18 алтын (!).

Книга "Увет духовный", автором которой, возможно, был архиепископ Холмогорский Афанасий (1682) названа так же точно — "Возглашения на раскольников". Печатали актуальное издание сразу в трех палатах. Исходя из прошлого опыта указание продавать было "почем в деле стали" — 1200 книг по 13 алтын 2 денги. Совершенно очевидно, что сначала для учительных книг недостаточно заинтересованной аудитории, а книги, направленные против "раскольников", большинством русского народа не принимались.

Совершенно особое отношение было к изданиям Поучений Ефрема Сирина — самого популярного и любимого в XVII в. в России автора. В послесловии к одному из изданий Поучения Сирина были опубликованы замечательные слова о влиянии поучений прп. Ефрема Сирина на любого, самого упорного в грехах человека. Такого проникновенного и искреннего восхваления поучений в печатных книгах XVII в. больше неизвестно. Труды Сирина публиковались четыре раза, дважды с Поучениями аввы Дорофея. Все эти книги изданы в десть (44 тетради и 357 листов) ⁹. Первое издание вышло в феврале 1647 г. тиражом 1200 экз.; указная цена — 1 рубль. В Архиве также сообщается, что "прп. Ефрема знаменил на груше" разборщик Гришка Иванов (Д. 41. Л. 390; Д. 42. Л. 190). Второе издание, фактически повторяющее первое, напечатано в августе того же года. Часть тиража была напечатана на бумаге большого формата. При осторожности Печатного двора использование бумаги большого формата, то есть издание более дорогих экземпляров — прямо говорит об особой популярности книги прп. Ефрема.

Вместе с Поучениями аввы Дорофея текст Ефрема Сирина вышел в январе и сентябре 1652 г. Книги в десть состояли из 68 тетрадей (46, 22) и 524 листа. Себестоимость 1165 (35 — роздано) продажных экземпляров по 31 алтын 5 денег "с полушкой", указная цена — 1 рубль 6 алтын 4 денги. Четвертое издание полностью повторяет третье. Книга вышла в свет 11 сентября того же 1652 г. Но роздано безденежно уже больше книг — 64. Себестоимость продажных экземпляров стала по 28 алтын 6,5 денег. Цена — 1 рубль 18 алтын 4 денги. Особую популярность книги показывает то, что уже до 3 марта 1653 г. были проданы все 1136 экземпляра 4-го издания (рис. 6).

В XVII в. вышли учительные сборники, познакомившие русского читателя с основными трудами Отцов Церкви и рядом знаменитых христианских произведений. Но почти все эти сборники издавались как актуальные учительные (большинство, скорее, как полемические) тексты в определенной исторической обстановке, — именно поэтому они не переиздавались, а издавались иные актуальные книги.

Например, Сборник переводов Арсения Грека (Анфологион, № 291) и Сборник переводов Епифания Славинецкого (№ 330), Сборник о почитании икон (№ 129), Сборник из 71 Слов (№ 172) и др. Учительные книги могут целенаправленно издаваться для определенной цели — например, Службы с ектениями или Поучение новопоставленному иерею. Поучение святительское переиздавалось восемь раз (с 1649 г. до 1698 г.), так как было рассчитано на вновь поставленных священников.

Блестящее знание и ориентацию в учительной христианской литературе показывает, фактически, энциклопедическое содержание книги Пролог, в которую вошли тексты нравоучительного характера. Книга Пролог издавалась, как правило, в четырех томах (каждый на квартал), она содержит тексты чтений на каждый день солнечного года, включает (фрагмент или полностью) несколько тысяч произведений, в том числе ранних славянских и русских авторов. С 40-х гг. до конца века Пролог — это очень объемное издание — напечатано 6 (!) раз, что для Печатного двора уникально и показывает особую популярность сборника в XVII в.

Издание Пролога вышла в марте 1662 г., в годы финансового кризиса. В архивном деле говорится, что "заморские товары на медные денги не продают, даже в десять раз дороже". Поэтому продажные экземпляры нового издания стали по 9 рублей 12 алтын 1 денге, а цена, чтобы сохранить возможность типографии работать далее — назначается по 5 рублей серебром. Два полугодия Пролога покупались за 8 рублей серебром. И, тем не менее, даже во времена финансового кризиса на Печатном дворе издание Пролога было рентабельно.

Рассказать о результатах анализа изданий книг для обучения грамоте и вере необходимо, так как именно они показывают принципиально новые цифры, ранее показавшиеся бы фантастическими. Начнем с того, что в Каталоге 1958 г. Азбука упомянута один раз — в качестве начала издания Часовника 1631 г. В новой книге учтены 58 изданий Азбуки "малой на листу" — или "Первоначального учения…", по которому начинали в XVII в. свое образование представители всех социальных слоев страны. Это были маленькие книжечки 8⁰, состоящие из одной тетради — восьми листов, которые часто печатали из "остатков" бумаги от богослужебных изданий и себестоимость их уменьшена до полушки.

Азбуки малые издавали самыми большими известными на Печатном дворе тиражами — до 10 и даже 20 "заводов" — то есть 12000-24000 экземпляров и продавались чаще всего за 2 денги. Общий тираж 58 изданий Азбук малых (и 2-х Азбук с прибавкой) составил 293 тысяч экземпляров, которые из-за своей функции, дешевизны и многотиражности давали возможность каждому купить новую Азбуку, что привело к тому, что эти книжечки, фактически, не сохранились. Сейчас в России известен один экземпляр Азбуки малой — в Ярославском музее-заповеднике в составе коллекции редкостей архиепископа Арсения Верещагина (Яр. I, № 586 ¹⁰) (рис. 7). Если вспомнить, что в интересующие нас годы было напечатано семь "расширенных" Азбук, которые назывались Букварями, то всего их было издано не менее 300 тысяч экземпляров. При постоянном возобновлении их количества, Азбук — первоначального учебника грамоты, очевидно, хватало для обучения населения страны, по крайней мере, во второй половине XVII в., когда это было особенно важно.

Основной книгой для обучения чтению, после усвоения Азбуки, был идеально для этого подходящий Часовник (Часослов), содержащий неизменяемые тексты вседневных служб, которые всегда "были на слуху", к тому же содержали основные постулаты Веры. Чтение Часовника, как писали в Послесловии к изданию 1685 г. "Божия к вам (детем) беседа", а молитва "ваше глаголание к Господу". Часовник издавался в XVII веке чаще всех остальных типов книг — с 1615 г. по 1700 г. — 68 раз, общим тиражом в 175337 экземпляров. Эта книга, кроме одного-двух исключений, стоила всего 10 алтын, необходима была в каждом храме и всем обучающимся.

Завершением образования и воспитания традиционно (однако уже далеко не для всех) была "книга книг", "царь книга" — часть Ветхого Завета Писания — Псалтирь. Псалтирь на Печатном дворе с первого издания 1615 г. называлась, в отличие от С восследованием и Налойной, Учебной. Всего до 1700 г. было напечатано 59 изданий этого необходимого каждому человеку до конца жизни, независимо от его социального статуса, сборника. Книга позволяла каждому не только понять, изучить и усвоить вероучение христианства, на примере взаимоотношений Великой, Бесконечной, Всесильной личности Божества и, созданной по его образу и подобию, личности человека, позволяет понять и свою, и душу ближнего своего, через любовь приблизиться к которому и возможно. Псалтирь учила человека правильному поведению в любых ситуациях, искренности, терпению, страху Божию, пониманию добра и зла. И все это представлялось в удивительно красивой и предметной форме. Симеон Полоцкий в 1683 г. попытался перевести издание Псалтири в стихах, в той форме, в которой эта книга была переведена на греческий язык.

Усвоение Псалтири, выражаясь современным языком, являлось уже скорее "высшим" образованием XVII в. Псалтирь, фактически ежедневно звучала в церкви, ее читали, если не могли присутствовать в храме, ею благословляли новобрачных, ее оставляли в доме, если его продавали, и даже гадали по ней. За интересующие нас 85 лет Учебную псалтирь издали общим тиражом около 110 тысяч экземпляров.

Учебные Псалтири, также как Азбуки и Часовники, были доступны. Они стоили в зависимости от периода и издания в среднем 10 реже 20 алтын, также определенное количество книг раздавалось "безденежно". Выполняя функции богослужебные, учительные и учебные, Псалтирь уже в XVII в. стала поистине народной книгой, приобретя еще ряд важных для семьи и личности функций (рис. 8).

Принципиально новым и важным является изменение репертуара МПД в последней трети XVII в. До этого времени, фактически, все издания были рассчитаны на общественное богослужение и чтение "учительных" текстов священниками, священноиноками и монашествущими. Несомненно, было небольшое количество хорошо образованных светских людей из высших и богатейших кругов общества. После Раскола Русской Православной Церкви их становилось все больше, в том числе среди крестьянства и горожан.

О новой подготовке и новых интересах уже большего количества грамотных людей говорит успех и популярность Пролога, позволившие, как уже сказано, несколько раз переиздавать этот громадный труд всего за полвека.

Но еще более показательно, как признак приближения Нового времени, самостоятельное издание "выкопировок" из традиционных богослужебных сборников небольших текстов, наиболее важных для каждого верующего, оказавшегося вдали от храма. Это, например, "Канон за упокой с помянником", "Молитвы утренние и на сон грядущим", Каноны пасхальные и другие тексты той же функции. Они издавались малоформатными, небольшими, легкими и достаточно дешевыми книжечками. Их можно было легко взять в далекую поездку. К тому же этих долгих отлучек — военных, торговых, для освоения дальних земель, строительства "городков" и укреплений, дипломатической деятельности — становилось все больше. К сожалению, десятки тысяч этих книжечек не сохранились, их экземпляры и сегодня нам не известны. (Очевидно, по тем же причинам, по которым не сохранились сотни тысяч Азбук). В новой книге их выход в свет, тиражи и ряд других характеристик опубликованы. Их издание показывает, насколько Церковь, государство и, прежде всего, само руководство Печатного двора понимало и умело выполнить новые актуальные задачи типографии, которые диктовало развитие российского общества. Приведем в качестве примера, хотя бы одно такое, принципиально новое издание.

Впервые Молитвы спальные и утренние были очень осторожно напечатаны в конце января 1678 г. в количестве всего 300 экземпляров. В книжечке было 5 тетрадей (40 листов), себестоимость экземпляра стала по 6 денег, а цена назначена в 10 денег. Очевидно, печатали на пяти станах, так как на пять станов за работу над "Молитвами" дали по рублю. Второе издание печаталось совместно с Часовником уже полным тиражом — 1200 экземпляров, себестоимость его экземпляра "стала" по 5,5 денги. Третье издание напечатано (те же 5 тетрадей) уже в количестве 3600 книжечек себестоимостью в те же 5,5 денги, а ценой уже по 8 денег. Очевидно, этих тиражей уже хватило, так как еще одно издание "Молитв" известно нам только 4 сентября 1693 г., когда 9 августа того же года наборщик Иван Федоров "принял к делу молитв на сон грядущим и утренних на три завода на пять тетрадей в четверть книжные запасы". Из дела издания вышли 04.09, а 12.09 — уже заплатили работавшим над изданием. "Безденежно" роздано 50 книжечек, себестоимость продажных — всего 4 денги, а цена — один алтын. Очевидно, 8700 экземпляров Молитв было для этих лет достаточно, хотя очевидно, что во время поездок они, скорее всего терялись. Но в конце XVII в. в большинстве ранее необжитых мест храмы уже были выстроены и потребность в аналогичных книжечках значительно сократилась, а то и вообще отпала. В походах часто принимали участие полковые священники, книги которых перевозились. Но все-таки в последней трети XVII в. выявлено по делам Архива Приказа книг печатного дела вышедших 185 не найденных до сих пор изданий МПД, предназначенных в основном для обучения и молитвы человека.

Заключение

Таким образом, опубликованные в новой книге архивные материалы, позволяют узнать в том числе и ранее неизвестные характеристики 629 изданий МПД 1615–1700 гг., в том числе 185 изданий, не учтенных в нашей современной науке. Их даты выхода в свет, тиражи, стоимость почти каждого издания, вышедшего за 85 лет. А значит, мы можем впервые понять и оценить, насколько руководство и "власти", управляющие книгопечатанием четко понимали новые задачи и умело эти задачи осуществляли. Прежде всего, что 194 издания (31% всего репертуара МПД этих лет) — предназначено в том числе, или даже, прежде всего, — для обучения грамоте и воспитания в вере.

Единство обучения грамоте и воспитания, достигавшееся именно использованием для этого книг МПД, которые становилось основной верности государству, ибо "нет власти не от Бога" и Церкви — Дому Божию на Земле". Эти возможности и их осуществление обеспечивало раннее московское книгопечатание и распространение печатной книги по всем регионам России от Архангельска до Тобольска, что доказали региональные Каталоги старопечатных изданий, подготовленные за годы XXI в.

Новая книга позволяет каждому хранителю фондов старопечатной кириллицы точно установить любому собирателю тираж своего памятника, его себестоимость и цену, понять его историческое значение, построить яркую экспозицию или интересную лекцию.

1. ЕВАНГЕЛИЕ НАПРЕСТОЛЬНОЕ

2. АПОСТОЛ

3. СЛУЖЕБНИК

4. ТРЕБНИК

5. ПСАЛТЫРЬ УЧЕБНАЯ