В статье освещаются основные направления современной итальянской историографии по изучению кризиса католического модернизма. Модернизм не входил в сферу интересов итальянских ученых вплоть до понтификата Иоанна XXIII (1958–1963) в связи с рядом причин, делавших его изучение нежелательным или бесперспективным. Публикация в начале 1960-х гг. работ Э. Пула и П. Скоппола положила начало активному изучению проблем кризиса модернизма, которое приобрело особую актуальность в свете решений Второго Ватиканского собора (1962–1965). К главным относились темы оригинальности итальянского модернизма и его соотношения с модернизмом французским (Ж. Ривьер, Э. Пула, Дж. Микколи). Поднимался вопрос о том, имел ли он элитарный и поверхностный характер (П. Скоппола, Дж. Де Роза, А. Азор Роза) или же стал отражением потребности глубокого обновления католической культуры в условиях утверждения капитализма и радикальной социокультурной трансформации итальянского общества (Л. Бедески, Дж. Россини). Итальянскими учеными была показана специфика итальянского модернизма, отличавшегося выраженным политическим накалом в связи попытками Римско- католической церкви активно вмешиваться в политические процессы, происходившие в Итальянском королевстве (М. Гуаско). Одновременно интерес исследователей переходит на более узкие темы: биографические и просопографические штудии, локальную специфику, case studies, соотношение модернизма и антимодернизма, место итальянского модернизма в общеевропейском контексте (М. Гуаско, М. Казелла, Дж. П. Мезолелла, Дж. Б. Гуерри, Д. Сарезелла и др.). Выдающуюся роль в организации исследовательских программ играет Центр изучения истории модернизма (Centro Studi per la storia del Modernismo) — Фонд Ромоло Мурри при Урбинском университете, основанный в 1972 г. Лоренцо Бедески ("урбинская школа модернизма"), и центр документации "Ромоло Мурри", открытый в 1990 г. в Гуальдо в провинции Мачерата. Состояние историографии по модернизму в настоящий момент заслуживает отдельного исследования как в связи с ее изобилием, так и в связи с разнообразием эпистемологических подходов и теоретического дизайна характерных для разных страновых школ.

В данной статье впервые на русском языке исследуется личность словацкого католического священника Андрея Глинки, ставшего заметной политической фигурой как в Австро-Венгрии, так и в межвоенной Чехословакии. На основе словацкой историографии и имеющихся источников, мы попробовали систематизировать и структурировать биографию Глинки, выделив важнейшие вехи его жизни. Проанализировав данные, мы пришли к выводу, что Глинка продолжает оставаться противоречивой, спорной исторической фигурой, и главное противоречие заключается в несовместимости его священнической миссии с его политической борьбой. 

В эфиопской православной традиции Тэвахэдо агиографические сочинения уже давно являются средствами преподавания богословия, и было проведено несколько научных работ, посвященных их историческим, филологическим и лингвистическим аспектам. Тем не менее, в связи с этим, по-видимому, не уделяется должного внимания изучению богословских аспектов этих текстов.

В этой статье исследуются богословские аспекты эфиопской агиографической литературы, особое внимание уделяется Житию святого Марка Евангелиста. Помещая текст в более широкую традицию агиографии гээс, исследование исследует способы формулирования, адаптации и контекстуализации богословских тем в эфиопской христианской среде. Особое внимание уделяется мотивам христологии, авторитету апостолов и божественным чудесам, наряду с тем, что в тексте затрагиваются местные проблемы веры и церковной идентичности. Благодаря тщательному текстологическому анализу в статье показано, что Житие святого Марка Евангелиста функционирует не только как религиозное повествование, но и как средство богословского обучения и место обсуждения универсальных христианских учений в рамках самобытной эфиопской традиции. Таким образом, исследование подчеркивает ценность эфиопских агиографических текстов как богословских свидетельств, раскрывающих динамичное взаимодействие между мировыми христианскими традициями и местным религиозным самовыражением.

Цель статьи — рассмотрение готовящихся реформ монастырской жизни в Российской империи начала XX в., которые активно обсуждались церковными и светскими деятелями. В работе также анализируются неосуществленные проекты, которые обсуждались до 1917 г. Начавшись полемикой 1900-х гг. о служении монастырей миру: "уединенная молитва или конкретная помощь ближнему?", этот вопрос отразился в светских и церковных изданиях всей страны, решениях Первого монашеского съезда 1909 г. и документах ряда совещаний и съездов накануне революции.

В статье исследуются внутренние настроения, стиль управления, статусы, влияния и ментальные установки кардиналов Римской курии на рубеже XVI и XVII вв. на основе анализа биографических сочинений современников – Гвидо Бентивольо («Мемуары») и Джулио Антонио Сантори («Жизнеописания»). Было выявлено, что Римская курия в описываемое время – это эффективно функционирующий и обновляющийся управляющий орган, состоящий из кардиналов, которые, с одной стороны, участвуют в конкурентной борьбе за высшие церковные должности, увеличивают свое благосостояние и отстаивают собственные позиции, с другой – ведут благочестивый образ жизни и всегда ревностно защищают интересы Римской католической церкви.

В статье рассматривается архитектура русских православных церковных комплексов в США как особая форма паралитургической музеальности, функционирующая вне институционального музея и не вступающая в противоречие с евхаристической природой храма. Исследование опирается на корпус архитектурных ансамблей русской диаспоры конца XIX – середины XX века и использует инструментарий новой музеологии, экомузейного подхода, культурологии религии и теории культурной памяти. В работе анализируются архитектурно-пространственные решения, практики мемориализации, формы визуальной и цифровой репрезентации, а также роли различных субъектов актуализации музейного смысла. Основным результатом является теоретическое обоснование концепта паралитургической музеальности и выявление типологических моделей ее проявления в кафедральных, приходских, монастырских и мемориально-часовенных комплексах. Показано, что музейные функции реализуются параллельно литургической жизни и усиливаются за счет ансамблевой организации и цифровых форм репрезентации, не подменяя сакральный режим. Сделан вывод о продуктивности экомузейного подхода для анализа церковной архитектуры как живого музейного ресурса и о возможности применения предложенной модели в более широких конфессиональных и географических контекстах.

Статья посвящена принципам цитирования библейских текстов в проповедях архиепископа Вульфстана. В качестве источников взяты 30 проповедей на древнеанглийском языке, опубликованных в издании Д. Бетурум. Проанализированы 39 латинских библейских цитат. Выявлено, каким образом латинские цитаты вводятся в текст и насколько точно автор передает их содержание при переводе на древнеанглийский язык. Также сделана попытка выявить возможные источники цитат в тех случаях, когда приводимый Вульфстаном текст отличается от известных нам текстов Вульгаты. Проведенный анализ показал, что Вульфстан как правило использует библейские цитаты в проповедях, предназначенных для слушателей, знакомых с латынью. Он использует слова библейских книг как живые голоса свидетелей, подтверждающих его собственную правоту и оценивающих происходящее здесь и сейчас. Характерное для более поздних времен требование точности цитирования, как одного из важных условий доверия к предлагаемому тексту, не имело силы ни для автора, ни для их аудитории. Важна была не точность, а сам факт того, что некая мысль подкреплена авторитетом.

Послание священника Рафаила Иваницкого-Ингило прихожанам представляет собой развернутый текст, посвященный внутриобщинным конфликтам в православном приходе Мадрида. Автор послания описывает кампанию по его дискредитации, инициированную князьями Багратионами-Мухранскими, анализирует причины конфликта, приводит фактические свидетельства давления, экономических санкций и канонически неправомерного вмешательства мирян в литургическую сферу.

Документ отражает проблемы юрисдикционной принадлежности, приходского самоуправления, церковно-государственных отношений в Испании франкистского периода, а также напряжение между аристократическими кругами эмиграции и духовенством.